# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1896_S25
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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗America. 1896. 25

ſelbe gilt von der Kirchenzucht. Was der Heiland Matth. 18 ſagt, iſt nicht
Petrus allein geſagt, iſt nicht dem Apoſtel Petrus geſagt, ſondern das iſt
dem bekennenden Petrus geſagt, dem Petrus, der eine Frage beantwortet
hat, die nicht lautete: „Wer ſagſt du, daß ich ſei?“ ſondern: „Wer ſagt
ihr, daß ich ſei?“ Er redet hier im Namen aller, für die er das Wort
ergriffen hat, und ſo wendet ſich der Heiland auch wieder an ihn, und zwar
in einem Zuſammenhange, wo er eben vorher, wie wir das ſchon in Theſis II
gehört haben, ſeine Weiſung gibt in Abſicht auf die Behandlung derjenigen
Brüder, welche geſündigt haben und welche zurecht zu bringen die Pflicht
der chriſtlichen Gemeinde iſt, und wo angegeben wird, auf welche Weiſe ſie
nun dieſe Pflicht ausüben ſolle. Und ſo gewiß nun die Kirche aller Zeiten
die Schlüſſel des Himmelreiches hat, ſo gewiß wir mit Recht behaupten,
daß wir lutheriſchen Gemeinden die Schlüſſel des Himmelreiches haben,
die der Heiland dort ſeiner Gemeinde verliehen, zugeſprochen hat, ſo gewiß
ſollen wir auch wiſſen, daß wir in der Handhabung dieſer Schlüſſel uns zu
richten haben nach der Inſtruction, die bei Ueberreichung der Schlüſſel denen,
die ſie handhaben ſollten, gegeben worden iſt. Wollten wir ſagen, dieſe
Inſtruction gelte uns nicht mehr, die habe nur den Chriſtengemeinden der
erſten Zeit gegolten, ſo würden wir damit Verzicht leiſten auf die Schlüſſel
des Himmelreiches; denn wir können nicht das Eine haben ohne das An⸗
dere. Sind wir ſolche, welche auf Grund jenes Wortes die Schlüſſel zu
haben glauben, ſo ſind wir auch ſolche Gemeinden, welche ſich nach der In⸗
ſtruction zu richten haben, die bei der Ueberreichung der Schlüſſel ertheilt
worden iſt.

Dasſelbe gilt vom Predigtamt. Das Predigtamt ſoll in der Gemeinde
aufgerichtet werden, und auch für die Aufrichtung des Predigtamtes haben
wir unſers Gottes Inſtruction. Er hat geſagt, was für Leute Prediger wer⸗
den ſollen, aber auch, was für Leute nicht Prediger werden ſollen. Er hat
geſagt, daß Männer und nicht Weiber in der Kirche das Predigtamt aus⸗
üben ſollen. Er hat auch ſonſt in Abſicht auf das Predigtamt in ſeinem
Worte vorſchreibender, anordnender, normgebender Weiſe geredet. Und
das iſt dasſelbe Predigtamt, das wir heute haben; der Apoſtel redet von
dem Predigtamte, das in ſeinen Tagen beſtand und damals ein kirchliches
Ding war, als von einem Amte, das fortbeſtehen ſoll bis ans Ende der Welt.
Auch er ſchaut hinaus über die Zeit, auf den Tag der Wiederkunft des
HErrn, wenn er ſagt: „Weidet die Heerde Chriſti, die euch befohlen iſt . . .
ſo werdet ihr, wenn erſcheinen wird der Erzhirte, die unverwelkliche Krone
der Ehren empfahen.“ Haben wir das Predigtamt, und haben wir das
Predigtamt, auf das alles andre paßt, der Ruhm und Preis des Predigt⸗
amts, die Aufgabe des Predigtamts, ſo haben wir kein andres Predigtamt,
als auf welches auch diejenigen in der Schrift enthaltenen Vorſchriften an⸗
gewandt werden müſſen, welche für das Predigtamt als für ein Stück, das
dem Kirchenleben angehört, die Norm ſein ſollen.