Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1878, Page 38

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auch der Schweſter der Bruder verboten. Denn die Schweſter iſt ebenſo
nahe, wie der Bruder. Alſo wie die Schweſter des Vaters verboten wird, ſo
iſt offenbar auch der Bruder des Vaters verboten. — Vermöge einer Umkeh⸗
rung auf Grund eines Wech ſelverhältniſſes (per inversionem ex reciproco)
zwiſchen Ehegatten kann das Weib, welches ich nicht ehelichen kann, auch mit
mir nicht die Ehe ſchließen. Wie denn, wenn der Bruder die Schweſter
nicht heirathen darf, alſo auch die Schweſter den Bruder nicht. Desgleichen,
weil dem Stiefſohn die Stiefmutter verboten wird, alſo auch die Stiefmut⸗
ter den Stiefſohn nicht ehelichen darf.“ (Loci th. P. III. fol. 207.)

Brochmand: „Iſt es erlaubt, ſeines verſtorbenen Weibes Schweſter
zu heirathen? Ueber dieſe Frage iſt nach beiden Seiten hin disputirt wor⸗
den. Nicht wenige unter den Rabbinen und die denſelben folgenden Päbſt⸗
ler Bellarmin, Cornelius a Lapide, Fagius, dringen heftig darauf, es ſtehe
nichts entgegen, ſeines verſtorbenen Weibes Schweſter zu ehelichen. Dieſe
Meinung hat auch Daniel Hofmann durch eine eigene Schrift in Schutz ge⸗
nommen. Unſere Theologen aber halten ſtreng an der entgegengeſetzten
Meinung feſt, indem ſie dafür halten, daß es nicht erlaubt ſei, des verſtorbe⸗
nen Weibes Schweſter zu ehelichen. Der Gründe für dieſe Behauptung ſind
drei. Erſtlich berufen wir uns auf die Generalregel: ‚Niemand nahe
zu der Nächſten ſeines Fleiſches.‘ Nun aber ſind Mann und Weib Ein
Fleiſch, Gen. 2, 24. Matth. 19, 5. Daher die Schweſter des Weibes die
Nächſte des Fleiſches wird, und, was daraus nothwendiger Weiſe folgt, ſoll
man daher einer Ehe mit ihr ſich enthalten. Zum anderen, verbietet Gott
ausdrücklich die Verbindung mit des Weibes Schweſter Lev. 18, 18.:
‚Du ſollſt auch deines Weibes Schweſter nicht nehmen.‘ Es werfen zwar die
Vertheidiger der entgegengeſetzten Meinung ein: es werde nur verboten, des
Weibes Schweſter zu nehmen, ‚weil ſie noch lebet, ihr zuwider‘. Darum
wenn der Grund des Verbotes aufhöre, höre das Verbot ſelbſt auf. Hier⸗
auf iſt aber die beſtimmte Antwort: daß zwar abſolut verboten wird, des
Weibes Schweſter zu nehmen, vor allem aber, wenn ſie noch am Leben iſt.
Daß aber die Ehe mit des Weibes Schweſter abſolut verboten werde, erhellt
ſchon daraus, daß dies ein ſpecielles Beiſpiel der Generalregel iſt von Mei⸗
dung der Ehe mit der Nächſten ſeines Fleiſches. Ausdrücklich wird aber
hinzugeſetzt, daß dies nicht geſchehen ſolle, dieweil ſie lebet, um des Beiſpiels
des Patriarchen Jakob willen, welcher zwei Schweſtern zugleich geheirathet
hat, damit niemand dieſe That für ſich anführe. Drittens: es iſt nicht er⸗
laubt, des verſtorbenen Bruders Weib zu ehelichen. Denn die
Worte des Heiligen Geiſtes ſind klar Lev. 18, 16. Mit welchem Schein der
Wahrheit darf man alſo ſagen, daß es erlaubt ſei, des verſtorbenen Weibes
Schweſter zu heirathen? Denn das Verwandtſchaftsverhältniß iſt ein glei⸗
ches; beide ſind nemlich in demſelben erſten Grade gleicher Linie.“ (System.
univers. th. Art. 42. c. 4. q. 41. Tom. II. fol. 577.)

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the brother is also forbidden to the sister. For the sister is just as near as the brother. Thus, as the father's sister is forbidden, so evidently the father's brother is forbidden also. — By way of a reversal on the basis of a reciprocal relationship (per inversionem ex reciproco) between spouses, the woman whom I cannot marry also cannot enter marriage with me. Just so, if the brother may not marry the sister, then also the sister may not marry the brother. Likewise, because the stepmother is forbidden to the stepson, so also the stepmother may not marry the stepson." (Loci theologici, Part III, fol. 207.)

Brochmand: "Is it permitted to marry one's deceased wife's sister? On this question there has been dispute on both sides. Not a few among the rabbis, and the papists who follow them, Bellarmine, Cornelius a Lapide, Fagius, press vigorously that nothing stands in the way of marrying one's deceased wife's sister. This opinion Daniel Hofmann has also defended in a separate writing. But our theologians hold strictly to the opposite opinion, maintaining that it is not permitted to marry a deceased wife's sister. The grounds for this assertion are three. First, we appeal to the general rule: 'None of you shall approach to the nearest of his flesh.' Now husband and wife are one flesh, Genesis 2:24; Matthew 19:5. Therefore the wife's sister becomes the nearest of the flesh, and, what follows from this of necessity, one should therefore abstain from a marriage with her. Second, God expressly forbids the union with the wife's sister, Leviticus 18:18: 'You shall not take your wife's sister.' The defenders of the opposite opinion do object that it is only forbidden to take the wife's sister 'to be a rival to her while she is yet alive'; therefore, when the ground of the prohibition ceases, the prohibition itself ceases. To this, however, the definite answer is: that it is indeed absolutely forbidden to take the wife's sister, but above all when she is still alive. That the marriage with the wife's sister is forbidden absolutely, however, is evident already from the fact that this is a specific example of the general rule about avoiding marriage with the nearest of one's flesh. But it is expressly added that this should not be done while she lives, for the sake of the example of the patriarch Jacob, who married two sisters at the same time, so that no one should cite this deed for himself. Third: it is not permitted to marry a deceased brother's wife. For the words of the Holy Spirit are clear, Leviticus 18:16. With what semblance of truth, then, may one say that it is permitted to marry a deceased wife's sister? For the relationship is an equal one; both, namely, are in the same first degree of the same line." (System. univers. th. Art. 42, c. 4, q. 41, Vol. II, fol. 577.)