Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1878, Page 27

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habe, nicht alle von gleicher Würde, und ſo bewandt, daß ſie einem harten
Widerſprecher ein völlig Genüge allemal geben. Daher wo nicht die vorigen
angeführten Gründe der allgemeinen Regel und der in noch weitere
Grade erſtreckten Verbietung mich in dem Gewiſſen zur Genüge überzeugten,
ich ſolche Reſtriction glaublich achten würde. Ich finde aber jene ſo ſtark,
daß, ob ich wohl keine genugſame Urſache ſolches beſonderen Zuſatzes finden
ſollte können (wie dennoch unterſchiedliche der Unſrigen anziehende auch ſo
bewandt, daß ſie nicht zu verachten ſind), mir ſchon genugſam ſein ſollte, aus
jenen kräftigen Rationen die Wahrheit alſo zu erkennen, daß der andere
Zweifel die Strafe nicht aufhebe. So iſt's nicht eben ungemein, daß einige
Dinge zuweilen in göttlichem Wort ſich finden, die ihre Difficultäten haben,
da wir aber, wo wir aus andern unzweifeligen Orten der Wahrheit einer
Sache überzeugt ſind, uns an andere dunklere oder in Zweifel gezogene
Worte nicht alſo halten, daß wir jene Wahrheit drüber fahren laſſen woll⸗
ten, ſondern dieſe gilt dermaßen bei uns, daß wir alsdann lieber jene mit
einer commoda interpretatione damit zu vereinbaren ſuchen. Daß des⸗
wegen jene Regel Basilii M. wohl ſtatt hat: Ex eo, quod scriptum est,
non temere colligendum, quod scriptum non est. Sodann der Juriſten
Axioma: Argumentum a contrario sensu non procedere, cum inde
sequitur absurdum.“ (Bedenken vom J. 1681. II, 539. f.)

Theſis 3. wurde hierauf angenommen.

Theſis 4.

Daß das Eingehen einer Ehe mit des verſtorbenen Weibes Schweſter
von Gott verboten ſei, erhellt daraus: 1. daß dieſelbe durch die 3 Moſ.
18, 6. vorangeſtellte Generalregel verboten iſt; 2. daß eine Ehe in ganz
demſelben Gradverhältniß, nemlich mit des verſtorbenen Bruders Weib,
3 Moſ. 18, 16. 20, 21. ausdrücklich verboten iſt; 3. daß die Ehe mit
des verſtorbenen Weibes Tochter, 3 Moſ. 18, 17. gerade darum, weil ſie
des Weibes Fleiſch ſei, verboten iſt.

Dieſe Theſe führt uns auf die eigentliche Hauptfrage, wie nämlich gerade
von der Schwagerehe bewieſen werden könne, daß ſie von Gott verboten
ſei. Ehe man jedoch auf die Beantwortung dieſer Frage eingeht, dürfte es
am Platze ſein, erſtens darauf hinzuweiſen, daß Gott auch in dieſem Stücke
unſerer Kirche die Wahrheit ſchon durch Luther hat klar verkündigen laſſen,
und daß Letzterer nicht etwa zweifelnder Weiſe bald ſo bald anders geurtheilt
habe, ſondern ſich deſſen wohl bewußt war, daß ihn Gott von geringerer zu
größerer Klarheit geführt hatte. Er ſchreibt am 10. December 1543 an
Dr. Heſſe: „Wie? Sein in euerm Lande nicht Frauen noch Jungfrauen
genug, daß man ſo nahe muß freien im andern und ſchier noch näherm Grad,
als die Schweſtertochter oder zwo Schweſtern nach einander? Ja, es
hat etwa der Luther ein Zeddel laſſen ausgehen, daß ſolche Grad ziemen; hat

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has done, not all of equal weight, and so constituted that they always give a hard opponent full satisfaction. Therefore, if the previously cited grounds of the general rule and of the prohibition extended to still further degrees did not sufficiently convince me in conscience, I would consider such a restriction credible. But I find those so strong that, even if I should be unable to find any sufficient reason for such a special addition (although various ones put forward by our people are also so constituted that they are not to be despised), it ought already to suffice me to recognize the truth from those powerful rationes [arguments], that the other doubt does not abolish the penalty. It is not so uncommon that some things are found in God's Word at times which have their difficulties; but where we are convinced of the truth of a matter from other, unambiguous passages, we do not hold to other, darker or doubtful words in such a way that we would let that truth go by the board, but this carries such weight with us that we then rather seek to reconcile the others with it by a commoda interpretatione [convenient interpretation]. Hence that rule of Basil the Great holds good: Ex eo, quod scriptum est, non temere colligendum, quod scriptum non est [From what is written, one must not rashly infer what is not written]. Likewise the axiom of the jurists: Argumentum a contrario sensu non procedere, cum inde sequitur absurdum [An argument from the contrary sense does not proceed when an absurdity follows from it]." (Opinion of the year 1681. II, 539 f.)

Thesis 3 was thereupon adopted.

Thesis 4.

That the entering upon a marriage with the sister of a deceased wife is forbidden by God is evident from this: 1. that it is forbidden by the general rule placed first in Leviticus 18:6; 2. that a marriage in quite the same degree of relationship, namely with the deceased brother's wife, is expressly forbidden in Leviticus 18:16; 20:21; 3. that marriage with the daughter of a deceased wife is forbidden in Leviticus 18:17 precisely because she is the wife's flesh.

This thesis leads us to the real main question, namely how it can be proved, precisely of marriage with a sister-in-law, that it is forbidden by God. Before one enters upon the answer to this question, however, it would be in place, first, to point out that God has had the truth in this matter too proclaimed clearly to our Church already through Luther, and that the latter did not judge doubtfully, now one way and now another, but was well aware that God had led him from lesser to greater clarity. He writes on 10 December 1543 to Dr. Hesse: "What? Are there not enough women and maidens in your land, that one must marry so near, in the other and almost still nearer degree, such as the sister's daughter or two sisters one after the other? Yes, Luther has perhaps let a note go out that such degrees are fitting; has