Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1878, Page 37

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Wortes „Fleiſch“, wonach es das iſt, was jedermann an ſich trägt als Beklei⸗
dung ſeines Gebeines, abgehen müſſe; daher hier „Fleiſch“ nicht in dem⸗
ſelben Sinne zu nehmen ſei, wie in der Stelle: „denn auch mein Fleiſch wird
ruhen in der Hoffnung“, Ap. Geſch. 2, 26. Demnach wäre Luthers Ueber⸗
ſetzung: „nächſte Blutsfreundin“ = nächſte Verwandtin, die meinem Flei⸗
ſche, d. h. mir, in verwandtſchaftlicher Beziehung am nächſten ſteht. Das
ſei die erſte und einfachſte Auslegung, danach ſei V. 6. die allgemeine Regel
und die übrigen Verbote müßten als Erklärungen hinzugenommen werden.
Der Zweck der ganzen Beſprechung ſei, zu beweiſen, daß die Schwagerehe un⸗
recht und verboten ſei, und darin wären wir ja einig; ob man es nun aus
3 Moſ. 18, 6. allein oder aus dieſer Stelle mit Zuziehung der übrigen Verſe
beweiſen wolle, das verſchlage der Sache nichts. —

Da man nun von der einen Seite erklärte, man könne ganz gut Punkt
1. der 4ten Theſis annehmen, und von der andern, man würde keine Unred⸗
lichkeit darin ſehen wenn diejenigen, die in V. 6. eigentlich nur ein Verbot
des erſten Grades erkennen könnten, denſelben annehmen würden, ſo wurde
Punkt 1. einſtimmig angenommen, und da die Kürze der Zeit drängte, der
Beſchluß gefaßt, den übrigen Theil der 4ten Theſe, ſowie die 5te und
6te Theſis mit den vom Herrn Referenten geſammelten Citaten ohne Debatte
entgegenzunehmen.

Daß das Eingehen einer Ehe mit des verſtorbenen Weibes Schweſter
von Gott verboten ſei, erhellt daraus:

2. daß eine Ehe in ganz demſelben Gradverhältniß, nemlich mit
des verſtorbenen Bruders Weib, 3 Moſ. 18, 16. 20, 21. ausdrück⸗
lich verboten iſt.

Hierzu wurden folgende Zeugniſſe mitgetheilt:

Chemnitz: „Weil in dem erſten ſpeciellen Verbote Levit. 18, 7. 8.
ausdrücklich die Ehen ſowohl der Tochter mit dem Vater, als des Sohnes
mit der Mutter verboten werden: ſo zeigt Gott ſelbſt, obgleich in den fol⸗
genden Verboten nur erwähnt wird, welche Mannsperſonen mit einer
Frauensperſon die Ehe nicht eingehen können, daß kraft der Folge des erſten
Verbotes richtig und mit Nothwendigkeit anzunehmen ſei, daß in jenen Ver⸗
boten kein Unterſchied zwiſchen dem männlichen und weiblichen Geſchlecht ſei;
das heißt: weil der Mannsperſon verboten wird, die Schweſter entweder der
Mutter oder des Vaters zur Ehe zu nehmen (nemlich die Baſe oder Tante),
ſo wird in gleicher Weiſe der Frauensperſon desſelben Grades auch der
Bruder des Vaters verboten, welcher in gleichem Grade iſt mit der Baſe und
Tante. Es wird dies auch daraus beſtätigt, weil im Leviticus die Schweſter
des Vaters ebenſo verboten wird wie die Schweſter der Mutter. Desgleichen
wird die Enkelin aus dem Sohn ebenſo wie die Enkelin aus der Tochter ver⸗
boten. Im Verbot wird alſo der Unterſchied des Geſchlechts nicht beachtet;
ſondern wie dem Bruder die Schweſter verboten wird, in derſelben Weiſe wird

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word "flesh" must be derived, according to which it is what everyone carries on himself as the covering of his bones; hence "flesh" here is not to be taken in the same sense as in the passage: "for my flesh also shall rest in hope," Acts 2:26. Accordingly Luther's translation, "nearest blood relative" (feminine), would mean the nearest female relation, who stands nearest to my flesh, that is, to me, in relationship. That, it was said, is the first and simplest interpretation; according to it verse 6 is the general rule, and the remaining prohibitions must be added as explanations. The purpose of the whole discussion, it was said, is to prove that marriage with a deceased wife's sister (*Schwagerehe*) is wrong and forbidden, and on that we were agreed; whether one wishes to prove it from Leviticus 18:6 alone or from this passage with the help of the other verses, that makes no difference to the matter. —

Since it was now declared on the one side that Point 1 of the 4th thesis could very well be accepted, and on the other that one would see no dishonesty in it if those who could recognize in verse 6 properly only a prohibition of the first degree were to accept it, Point 1 was unanimously adopted, and, since the shortness of time was pressing, it was resolved to receive the remaining part of the 4th thesis, as well as the 5th and 6th theses, with the citations collected by the Reverend Essayist, without debate.

That entering into a marriage with a deceased wife's sister is forbidden by God is evident from this:

2. that a marriage in entirely the same degree of relationship, namely with a deceased brother's wife, is expressly forbidden, Leviticus 18:16; 20:21.

For this the following testimonies were presented:

Chemnitz: "Because in the first specific prohibition, Leviticus 18:7, 8, the marriages both of the daughter with the father and of the son with the mother are expressly forbidden, God Himself shows, although the following prohibitions only mention which male persons cannot enter marriage with a female person, that by virtue of the sequence of the first prohibition it is right and necessary to assume that in those prohibitions there is no difference between the male and the female sex; that is to say, because a male person is forbidden to take in marriage the sister either of the mother or of the father (namely the cousin or aunt), in the same way a female person of the same degree is also forbidden the brother of the father, who is in the same degree as the cousin and the aunt. This is also confirmed by the fact that in Leviticus the sister of the father is forbidden in the same way as the sister of the mother. Likewise the granddaughter by the son is forbidden in the same way as the granddaughter by the daughter. In the prohibition, therefore, the difference of sex is not observed; but as the sister is forbidden to the brother, in the same way