Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1878, Page 32

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Wurzel, meine Schweſter, in welcher, wie auch in mir, ein residuum meines
Vaters iſt, — oder durch die erſte Verſchwägerung (affinitate), welche
durch fleiſchliche Vermiſchung frei entſtanden iſt; und daher iſt Fleiſch meines
Fleiſches nicht allein der Großvater zu und über mir, der Enkel von mir, zu
und unter mir, die Schweſter, der Schweſter Tochter mit und neben mir, ſon⸗
dern auch des Onkels Weib, das mit meinem Onkel Ein Fleiſch geworden iſt.
Nach der bisher ausgelegten Regel iſt es ein Unrecht, wenn ich heirathe: 1. die
Mutter, ſei es die Stief⸗, oder die rechte Mutter; 2. die Großmutter; 3. die
Schweſter, die leibliche Halbſchweſter von Vaters⸗ und Mutters⸗Seite, und
die leibliche ganze Schweſter aus beiden Eltern; 4. die Tante, 5. des Bruders
Tochter, 6. die Schwiegertochter aus dem Sohne, 7. die Schwägerin aus der
Schweſter d. i. die Schweſter des Weibes, und zwar auch wenn dasſelbe ge⸗
ſtorben iſt; 8. die Schwägerin aus dem Bruder oder des Bruders Frau.
(Marc. 6, 18.).“ (Liber conscientiae, I, 777. sqq.)

Damit ſtimmt auch ein Gutachten der Leipziger Facultät vom
J. 1708, wo es ſo heißt: „Es werden nicht mehr, als diejenigen, Perſonen
einander zu heirathen verboten, da eine das Fleiſch der andern Fleiſches
iſt, nemo ad carnem carnis suae appropinquet; nemlich: meine Eltern
und Voreltern, meine Kinder und Nachkömmlinge, ingleichen meine Ge⸗
ſchwiſter; ſodann deroſelben Fleiſch, entweder nach der Blutsfreund⸗
ſchaft oder Schwägerſchaft, als da ſind deroſelbigen Geſchwiſter und Ehe⸗
gatten. Was aber weiter gehet, ſteckt nicht mehr in dieſem allgemeinen Verbot
Gottes durch Moſen, und kann alſo nicht als von Gottes Seite verboten
geachtet werden.“ (Bedenken ꝛc. S. 936.)

Aus den angeführten Zeugniſſen iſt nun ſchon zur Genüge erſichtlich,
wie der Ausdruck Fleiſches Fleiſch in dieſer Stelle zu verſtehen ſei. Be⸗
ſonders genau aber geht auf die Worte שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ im Einzelnen und auf die
Verbindung beider ein

V. E. Löſcher, ein Theologe, der zwar in der Dogmatik nicht immer
ganz zuverläſſig iſt, auf ſprachlichem, hiſtoriſchem und kritiſchem Gebiet aber
Seinesgleichen ſucht. Er ſchreibt:

„Es iſt von ſehr großem Nutzen, wenn man die Worte בשר Basar und
שאר Scheer aus der Urſprache richtig unterſcheidet.

בשר Basar . . findet ſtatt zwiſchen Vater und Tochter, Mann und Weib
Gen. 2, 24., wird auch meine Blöße genannt Lev. 18, 8. 16. 20, 11.

שאר Scheer . . findet ſtatt zwiſchen Brüdern und Schweſtern Lev. 18,
12. 13., ſowie auch zwiſchen Vater und Stieftochter Lev. 18, 17.

Basar des Basar . . findet ſtatt zwiſchen mir und der Stiefmutter,
zwiſchen mir und des Weibes Mutter und Tochter, weil mein Vater mein
Basar iſt, die Stiefmutter aber meines Vaters Basar nach bibliſchem Style
genannt wird, und ſo in Betreff der Uebrigen.

Basar des Scheer . . findet ſtatt zwiſchen mir und des Bruders Weib.

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root, my sister, in whom, as in me, there is a residuum [remainder] of my father, — or by the first affinity (affinitate), which has arisen freely through fleshly union; and hence flesh of my flesh is not only the grandfather above and over me, the grandson from me, at and under me, the sister, the sister's daughter with and beside me, but also the uncle's wife, who has become one flesh with my uncle. According to the rule thus far set out, it is wrong if I marry: 1. the mother, whether the step-mother or the true mother; 2. the grandmother; 3. the sister, the half-sister by blood on the father's or mother's side, and the full sister by blood of both parents; 4. the aunt, 5. the brother's daughter, 6. the daughter-in-law by the son, 7. the sister-in-law by the sister, that is, the sister of the wife, and indeed also when she has died; 8. the sister-in-law by the brother, or the brother's wife. (Mark 6:18.)" (Liber conscientiae [Book of Conscience], I, 777 sqq.)

Agreeing with this is also an opinion of the Leipzig Faculty of the year 1708, where it reads thus: "No more persons are forbidden to marry one another than those where one is the flesh of the other's flesh, nemo ad carnem carnis suae appropinquet [let no one approach to the flesh of his own flesh]; namely: my parents and forebears, my children and descendants, likewise my brothers and sisters; then their flesh, whether by blood kinship or by affinity, as are their brothers and sisters and spouses. But what goes further is no longer contained in this general prohibition of God through Moses, and so cannot be considered forbidden on God's part." (Bedenken etc. p. 936.)

From the testimonies cited it is now already sufficiently evident how the expression "flesh of flesh" in this passage is to be understood. Especially exact in dealing with the words שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ individually and with the combination of the two is

V. E. Löscher, a theologian who is indeed not always entirely reliable in dogmatics, but in the linguistic, historical, and critical field has no equal. He writes:

"It is of very great use if one correctly distinguishes in the original language the words בשר Basar and שאר Scheer.

בשר Basar . . occurs between father and daughter, man and wife, Gen. 2:24; it is also called my nakedness, Lev. 18:8, 16; 20:11.

שאר Scheer . . occurs between brothers and sisters, Lev. 18:12, 13, as also between father and stepdaughter, Lev. 18:17.

Basar of Basar . . occurs between me and the stepmother, between me and the wife's mother and daughter, since my father is my Basar, but the stepmother is called my father's Basar according to biblical style, and so with respect to the others.

Basar of Scheer . . occurs between me and the brother's wife.