Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1928, Page 37

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1928. 37

wertem Mut und großer Geduld und Treue im Dienſt dieſer Miſſion
viele Jahre ausgehalten haben. Von den zwanzig weißen Paſtoren und
Profeſſoren, die zurzeit in unſerer Miſſion tätig ſind, ſind drei bereits
mehr als zehn Jahre in unſerm Dienſt tätig geweſen: P. G. M. Kramer
einundzwanzig, Prof. Fr. Berg zwanzig und Superintendent Georg A.
Schmidt vierzehn Jahre. Wenn man bedenkt, daß es bei einem Weißen
wenigſtens zwei Jahre dauert, ehe er den Neger kennengelernt hat, ſo
kann man leicht einſehen, daß der häufige Wechſel der Miſſionsarbeiter
ſchädlich iſt.

3. In bezug auf die weißen Arbeiter iſt ferner das ſonderlich ſeit
dem Weltkrieg raſch zunehmende Raſſenbewußtſein ein Hin⸗
dernis. Unſere lutheriſchen Glieder haben ihre weißen Paſtoren freilich
lieb und wert. Die Nichtlutheraner dagegen fragen vorwurfsvoll: „Gibt
es nicht in unſerer eigenen Raſſe Prediger genug? Warum müßt ihr
einen weißen Mann haben und euch zu ihm halten?!“ Letzten Winter
hatte unſer farbiger Vikar in X. zwei Mütter bewogen, ihre Kinder
taufen zu laſſen. Am Sonntag brachte aber nur eine Mutter ihre
Kinder zur Taufe. Warum war die andere Frau weggeblieben? Weil
ſie inzwiſchen erfahren hatte, daß nicht der farbige Student, ſondern der
weiße Paſtor die Taufe vollziehen würde. Das iſt ein Grund, wes⸗
halb wir farbige Miſſionsarbeiter ausbilden müſſen. Solange wir aber
noch weiße Arbeiter unter den farbigen haben — und das wird noch eine
geraume Zeit dauern —, bereitet das Raſſenbewußtſein uns ein wirk⸗
liches Hindernis in unſerm Miſſionswerk.

4. Ein weiteres Hindernis in unſerer Negermiſſion iſt das Logen⸗
weſen. Dies Übel graſſiert in dieſer letzten, betrübten Zeit faſt überall,
aber nirgends ſo ſchlimm wie unter unſern farbigen Mitbürgern. Einer
unſerer älteren Negerpaſtoren, John McDavid, ſagt:

„Heute ſind nicht die Sektenprediger und ihre Sektenkirchen unſere
Hauptgegner, ſondern die geheimen Geſellſchaften oder Logen. Wohl
kein anderes Volk auf Erden iſt ſo bezaubert und an Händen und Füßen
gebunden von der Loge als gerade das Negervolk. Die Logen werden
unterſtützt, ermuntert und gefördert von den farbigen Paſtoren aller
Kirchengemeinſchaften. Faſt alle hervorragenden ſchwarzen Männer
und Frauen gehören zu einer Loge oder ſogar zu mehreren. Die Neger⸗
paſtoren gehören nicht nur ſelber zu Logen, ſondern zeigen oft größeren
Eifer, die Intereſſen der Loge als diejenigen der Kirche zu fördern. Sie
halten den Logen die jährliche Predigt und loben ſie bis in den Himmel
wegen ihrer ſogenannten Wohltätigkeit und guten Werke. Kurz, die
Logen üben einen ſo mächtigen Einfluß auf die Farbigen aus, daß kein
Schwarzer überhaupt etwas gilt, es ſei denn, daß er zu einer oder zu
mehreren Logen gehört. Und die meiſten unſerer Leute meinen, es ſei
unmöglich zu exiſtieren, wenn ſie ihnen nicht angehörten.

„Unter den Negerkirchen iſt unſers Wiſſens unſere lutheriſche
Kirche die einzige, die ihre Stimme gegen die Logen erhebt. Im Lichte
der Schrift müſſen wir ſie ſtrafen als chriſtusloſe Geſellſchaften, ihre
vermeintliche Liebestätigkeit bloßſtellen als Selbſtliebe und Eigennutz
und ihren Logengottesdienſt als Götzendienſt. Wir geſtatten es ihnen
nicht, als Loge unſere Kirchen zu betreten, und treten ihnen öffentlich
wie ſonderlich entgegen. So werden wir ein Gegenſtand ihres Haſſes
und ihrer Oppoſition, und ſie laſſen nichts unverſucht, unſer Werk zu
hindern und ihm ein Ende zu machen. Sie verſuchen fortwährend,
unſere Glieder in ihre Geſellſchaften zu locken, und tun ihr möglichſtes,
Leute vom Anſchluß an unſere Gemeinden oder vom Beſuch unſerer
Gottesdienſte abzuhalten. Sie bereiten uns mehr Ärger und Verdruß

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1928. 37

worthy courage and great patience and faithfulness in the service of this
mission for many years. Of the twenty white pastors and professors who are at
present active in our mission, three have already been active in our service
more than ten years: Pastor G. M. Kramer twenty-one, Prof. Fr. Berg twenty and
Superintendent Georg A. Schmidt fourteen years. When one considers that it
takes a white man at least two years before he has gotten to know the Negro, one
can easily see that the frequent change of mission workers is harmful.

3. With regard to the white workers, a further obstacle is the race
consciousness, which has been growing rapidly especially since the World War.
Our Lutheran members, to be sure, hold their white pastors dear and worthy. The
non-Lutherans, on the other hand, ask reproachfully: "Is there not preacher
enough in our own race? Why must you have a white man and hold to him?!" Last
winter our colored vicar at X. had persuaded two mothers to have their children
baptized. On Sunday, however, only one mother brought her children to Baptism.
Why had the other woman stayed away? Because she had meanwhile learned that it
would not be the colored student but the white pastor who would perform the
Baptism. That is one reason why we must train colored mission workers. But as
long as we still have white workers among the colored (and that will still last
quite a while), race consciousness presents us with a real obstacle in our
mission work.

4. A further obstacle in our Negro Mission is the lodge system. This evil is
rampant in these last, troubled times almost everywhere, but nowhere so bad as
among our colored fellow citizens. One of our older Negro pastors, John McDavid,
says:

"Today it is not the sectarian preachers and their sectarian churches that are
our chief opponents, but the secret societies or lodges. Probably no other
people on earth is so bewitched and bound hand and foot by the lodge as the
Negro people. The lodges are supported, encouraged and promoted by the colored
pastors of all denominations. Almost all prominent black men and women belong
to a lodge or even to several. The Negro pastors not only belong to lodges
themselves but often show greater zeal to promote the interests of the lodge
than those of the church. They deliver the annual sermon to the lodges and
praise them to the skies for their so-called charity and good works. In short,
the lodges exert so powerful an influence on the colored that no black man
counts for anything at all unless he belongs to one or several lodges. And most
of our people think it is impossible to exist if they did not belong to them.

"Among the Negro churches, to our knowledge, our Lutheran Church is the only
one that raises its voice against the lodges. In the light of Scripture we must
rebuke them as Christless societies, expose their supposed charitable activity
as self-love and selfishness, and their lodge worship as idolatry. We do not
permit them to enter our churches as a lodge, and we oppose them publicly and
privately. So we become an object of their hatred and opposition, and they leave
nothing untried to hinder our work and put an end to it. They constantly try to
entice our members into their societies and do their utmost to keep people from
joining our congregations or from attending our services. They cause us more
vexation and annoyance