Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1928, Page 27

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1928. 27

hingewieſen auf die herrlichen Ausſprüche im Hebräerbrief, die wir
zum Teil ſchon gehört haben, wonach JEſu ein ewiges, unvergängliches
Prieſtertum zugeſchrieben wird. Daß der heilige Schreiber, wenn er
das Pſalmwort „Du biſt ein Prieſter in Ewigkeit nach der Ordnung
Melchiſedeks“ zitiert und damit den Melchiſedek als das Vorbild auf
JEſum hinſtellt, dabei auch gerade die Ewigkeit des Hoheprieſtertums
JEſu im Auge hat, geht klar aus Kap. 7, 1—3 hervor. Die letzten
Worte könnten genauer ſo wiedergegeben werden: So iſt er gleich ge⸗
artet dem Sohne Gottes und bleibt Prieſter für immer. Wir haben
es hier mit einem merkwürdigen Ausdruck zu tun. Melchiſedek, ſo
heißt es, hatte keinen Vater, keine Mutter, kein Geſchlecht — das will
ſagen, keinen Stammbaum, keinen Anfang der Tage noch Ende des
Lebens. Wie ſollen wir das verſtehen? Im Alten Teſtament, wo uns
die Geſchichte von Melchiſedek erzählt wird, iſt doch kein Wort darüber
geſagt, daß er ein ewiges, alſo ein göttliches, Weſen iſt, ohne Anfang
und ohne Ende. Nun, was der Verfaſſer uns vorführen will, iſt nicht
dies, daß Melchiſedek ein göttliches Weſen ſei, ſondern nur, daß in der
Erzählung im erſten Buch Moſis nichts von den Eltern des Melchiſedek
geſagt wird, auch nichts von ſeiner eigenen Geburt und ſeinem Tode.
Seine Perſon erſcheint plötzlich in der Geſchichte, und plötzlich ver⸗
ſchwindet ſie auch wieder. Der Vorhang hebt ſich, wir ſehen den er⸗
habenen Prieſterkönig, den Diener des hochgelobten Gottes ein paar
Augenblicke, und dann fällt der Vorhang wieder und bleibt auch unten.
Wie ſchön iſt auch in dieſer Hinſicht Melchiſedek ein Vorbild auf JEſum!
will der Verfaſſer gleichſam ſagen. Die Schrift meldet nichts von dem
Kommen und Gehen dieſes alten Prieſters, von ſeiner Geburt und
ſeinem Sterben. Das erinnert daran, daß JEſus der rechte Hohe⸗
prieſter, der zugleich König von Salem iſt, der König des Friedens,
und Melchiſedek, der König der Gerechtigkeit, ohne Anfang und ohne
Ende iſt. Ja, JEſus, der Sohn Gottes, iſt ewig. Ihm iſt Melchiſedek
gleichgeſtaltet, indem nichts von ſeinem Lebensanfang und Lebensende
geſagt wird. Und wiederum, gerade wie dieſer Melchiſedek gleichſam
als immerwährender Prieſter vor uns ſteht, weil nämlich gar nichts
über ſein Scheiden aus dieſem Amt erzählt wird, ſo hat JEſus ein
immerwährendes Prieſtertum. Freilich, was Melchiſedek nur anſchei⸗
nend hat, das hat JEſus in Wirklichkeit.

In den Ausführungen über dieſe Sache finden wir die Worte, die
wir ſchon vorhin hörten, Hebr. 7, 23—25. Sodann auch V. 28: „Denn
das Geſetz macht Menſchen zu Hohenprieſtern, die da Schwachheit haben;
dies Wort aber des Eides, das nach dem Geſetz geſagt iſt, ſetzet den
Sohn ewig und vollkommen.“ Demnach ſteht es feſt, daß die Schrift
lehrt, JEſu Hoheprieſtertum iſt ein unaufhörliches. Sein Amt wird
er nicht abtreten, nicht wird der Tod bei ihm anklopfen und ihn aus
ſeinem Beruf reißen. Nicht wird ein Würdigerer erſcheinen, dem er
Platz machen müßte. Selbſt wenn dieſe Welt dahingeſunken iſt und
die Auserwählten Gottes ſich des neuen Himmels und der neuen Erde
freuen, wird er noch dieſen Titel tragen. In dem neuen Jeruſalem
wird, wie die Offenbarung St. Johannis ausführt, kein Tempel ſein,
denn der HErr, der allmächtige Gott, iſt der Tempel und das Lamm,
und die Stadt bedarf keiner Sonne noch des Mondes, denn die Herr⸗
lichkeit Gottes erleuchtet ſie, und ihre Leuchte iſt das Lamm. Ja, als
das Lamm, alſo unſer Opferlamm, und demgemäß als unſer Hoher⸗
prieſter, wird JEſus bei uns ſein in alle Ewigkeit.

Dies ſind nun nicht etwa nur ſchönklingende Lehrſätze für die
Schule, ſondern die Schrift weiſt nach, daß ſie die größte Bedeutung
für unſer ewiges Heil haben. Weil JEſus ein ewiger Hoherprieſter

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1928. 27

attention is drawn to the glorious statements in the Epistle to the Hebrews,
which we have in part already heard, according to which an eternal,
imperishable priesthood is ascribed to Jesus. That the sacred writer, when he
cites the Psalm word "Thou art a priest for ever after the order of
Melchizedek" and thereby presents Melchizedek as the type of Jesus, also has
precisely the eternity of Jesus' high priesthood in view, is clear from
chapter 7:1-3. The last words could be rendered more exactly thus: So he is
made like unto the Son of God and remains a priest for ever. We have here a
remarkable expression. Melchizedek, it says, had no father, no mother, no
descent, that is, no genealogy, neither beginning of days nor end of life. How
are we to understand this? In the Old Testament, where the story of
Melchizedek is told to us, not a word is said that he is an eternal, hence a
divine, being, without beginning and without end. Now, what the author wants to
set before us is not that Melchizedek is a divine being, but only that in the
narrative in the first book of Moses nothing is said of the parents of
Melchizedek, nor anything of his own birth and death. His person appears
suddenly in the story, and suddenly it vanishes again. The curtain rises, we see
the exalted priest-king, the servant of the most high God, for a few moments,
and then the curtain falls again and remains down. How beautiful in this
respect also is Melchizedek as a type of Jesus! the author wants to say, as it
were. Scripture reports nothing of the coming and going of this ancient priest,
of his birth and his dying. That reminds us that Jesus is the true High Priest,
who is at the same time King of Salem, the King of Peace, and that Melchizedek,
the King of Righteousness, is without beginning and without end. Yes, Jesus, the
Son of God, is eternal. Melchizedek is made like to him, in that nothing is said
of his beginning of life and end of life. And again, just as this Melchizedek
stands before us, as it were, as a perpetual priest, because nothing at all is
told of his departure from this office, so Jesus has a perpetual priesthood.
To be sure, what Melchizedek has only in appearance, Jesus has in reality.

In the discussions of this matter we find the words that we heard a moment ago,
Heb. 7:23-25. Then also v. 28: "For the law maketh men high priests which have
infirmity; but the word of the oath, which was since the law, maketh the Son,
who is consecrated for evermore." Accordingly it is established that Scripture
teaches that Jesus' high priesthood is an unceasing one. His office he will not
lay down, death will not knock at his door and tear him from his calling. No
worthier one will appear to whom he would have to make room. Even when this
world has sunk away and the elect of God rejoice in the new heaven and the new
earth, he will still bear this title. In the new Jerusalem, as the Revelation
of St. John relates, there will be no temple, for the Lord God Almighty is the
temple of it, and the Lamb, and the city has no need of the sun, neither of
the moon, for the glory of God lightens it, and the Lamb is the light thereof.
Yes, as the Lamb, that is our sacrificial Lamb, and accordingly as our High
Priest, Jesus will be with us for all eternity.

These are not merely fine-sounding doctrines for the schoolroom, but Scripture
shows that they have the greatest significance for our eternal salvation.
Because Jesus is an eternal High Priest