Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1928, Page 8

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8 Verhandlungen der einunddreißigſten Verſammlung

gezeigt. Sie haben einfach JEſum als göttlichen Hohenprieſter gepredigt.
Sie haben ihn in ſeiner hoheprieſterlichen Glorie ihren Zeitgenoſſen
in begeiſterten Worten vorgemalt. Paulus ſagt 1 Kor. 2, 2: „Ich hielt
mich nicht dafür, daß ich etwas wüßte unter euch ohne allein JEſum
Chriſtum, den Gekreuzigten.“ So haben ſie die Feindſchaft gegen ihn
als den rechten wahren Hohenprieſter überwunden. Mit andern Wor⸗
ten, die Botſchaft von JEſu hoheprieſterlichem Amt hat ſich ſelbſt als
göttlich durchgeſetzt und die Herzen, die ſich erſt dagegen ſträubten, über⸗
wunden. Das iſt eine wunderbare Eigenſchaft des Wortes vom Kreuz,
daß es in ſich ſelbſt die Kraft enthält, Glauben an ſeine Wahrheit und
ſeinen göttlichen Urſprung zu erzeugen. So kam es zum Beiſpiel daß,
als Paulus dieſes Wort in Theſſalonich predigte, die Leute, die dort
bekehrt wurden, es aufnahmen nicht als Menſchenwort, ſondern, wie es
denn wahrhaftig iſt, als Gottes Wort. „Die Worte, die ich rede, die
ſind Geiſt und ſind Leben“, ſagt Chriſtus von ſeiner eigenen Predigt,
und dieſe enthält auch gerade das Hauptſtück des Evangeliums, das wir
jetzt beſprechen. Dies wollen wir auch bei unſern diesjährigen Erör⸗
terungen fein im Auge behalten, ſo uns Gott Gnade gibt. Nicht wollen
wir verſuchen die Lehre von JEſu hoheprieſterlichem Werk philoſophiſch
zu entwickeln und zu begründen; vielmehr wollen wir einfach zur
Schrift gehen, wo dieſe Lehre ſteht, und was dort geſchrieben iſt, das
wollen wir einander ſagen, einander bezeugen. Es wird uns dies helfen
in unſerm herrlichen Beruf, dieſen Teil der göttlichen Wahrheit mit Kraft
und Klarheit zu verkündigen und zu lehren. Wir werden dieſe köſtliche
Botſchaft beſſer kennenlernen und darum auch unſern Mitmenſchen beſſer
predigen können. Wenn wir auf die vermeintlichen Gründe der Gegner
eingehen und ſie wiederlegen, ſo wollen wir uns deſſen bewußt bleiben,
daß ſolche Beweisführungen nicht die Hauptſache ſind und daß nur eins
die Herzen für die Wahrheit gewinnen kann, nämlich das Evangelium
ſelbſt, deſſen Kern eben die Lehre von JEſu Hohemprieſtertum iſt.

Das, was die Schrift über dieſen Gegenſtand ſagt, habe ich in fol⸗
gende Sätze zuſammenzufaſſen verſucht:

1. JEſus wird in der Schrift unſer Hoherprieſter genannt, und
ſein Werk wird mit Ausdrücken beſchrieben, die vom Opferdienſt her⸗
genommen ſind. Auch wird bezeugt, daß Gott ſelbſt ihn zu dieſem Amt
berufen hat.

2. JEſus Chriſtus, wahrer Gott und Menſch, beſitzt die erforder⸗
lichen Eigenſchaften, unſer wahrer Hoherprieſter zu ſein.

3. JEſu hoheprieſterliches Wirken liegt zum Teil in der Ver⸗
gangenheit. Dieſer Teil beſtand darin, daß er Verſöhnung zwiſchen
Gott und der Welt herbeiführte.

4. Dieſe Verſöhnung hat JEſus vollbracht durch ſeine ſtellver⸗
tretende Erfüllung des Geſetzes und durch ſein ſtellvertretendes Leiden
und Sterben.

5. JEſus hat als Hoherprieſter das erfüllt, was durch die Hohen⸗
prieſter des Alten Bundes und durch ihre Opfer abgeſchattet oder vor⸗
gebildet wurde.

6. JEſus iſt unſer einiger Hoherprieſter; außer ihm iſt kein Heil.
Er iſt aber auch unſer ewiger Hoherprieſter; ſein Werk iſt vollgültig
für alle Ewigkeit.

7. Während JEſu hoheprieſterliches Wirken für alle ſtattgefunden
hat, ſo werden doch nur diejenigen des Segens dieſes Wirkens teil⸗
haftig, die ſich gläubig an ihn anklammern.

8. JEſus wirkt auch jetzt noch als unſer Hoherprieſter, indem er
uns bei Gott vertritt und uns ſegnet.

8 Proceedings of the thirty-first convention

shown. They simply preached Jesus as the divine High Priest. They painted
him before their contemporaries, in inspired words, in his high-priestly glory.
Paul says in 1 Cor. 2:2: "I held myself not to know anything among you except
Jesus Christ, the Crucified." In this way
they overcame the enmity against him as the right, true High Priest. In other
words, the message of Jesus' high-priestly office proved itself divine and
overcame the hearts that at first resisted it. It is a wonderful property of
the Word of the cross that it contains in itself the power to produce faith in
its truth and its divine origin. Thus it came about, for example, that when
Paul preached this Word in Thessalonica, the people who were converted there
received it not as the word of men but, as it truly is, as the Word of God.
"The words that I speak, they are spirit and they are life," says
Christ of his own preaching, and this contains precisely the chief part of the
Gospel that we are now discussing. This we also want to keep well in view in
our discussions this year, if God gives us grace. We do not want to try to
develop and establish the doctrine of Jesus' high-priestly work
philosophically; rather we want simply to go to Scripture, where this doctrine
stands, and what is written there we want to tell one another and bear
witness to one another. This will help us in our glorious calling to proclaim
and teach this part of the divine truth with power and clarity. We shall come
to know this precious message better and therefore be able to preach it
better to our fellow men. When we go into the supposed arguments of the
opponents and refute them, we want to remain aware that such demonstrations
are not the main thing and that only one thing can win hearts for the truth,
namely the Gospel itself, whose core is precisely the doctrine of Jesus'
high priesthood.

What Scripture says on this subject I have tried to summarize in the
following propositions:

1. Jesus is called our High Priest in Scripture, and his work is described
in terms taken from the sacrificial service. It is also attested that God
himself called him to this office.

2. Jesus Christ, true God and man, possesses the qualifications needed to be
our true High Priest.

3. Jesus' high-priestly work lies in part in the past. This part consisted in
his bringing about reconciliation between God and the world.

4. Jesus accomplished this reconciliation through his vicarious fulfillment of
the Law and through his vicarious suffering and death.

5. As High Priest, Jesus fulfilled what was foreshadowed or prefigured by the
high priests of the Old Covenant and by their sacrifices.

6. Jesus is our only High Priest; outside him there is no salvation. But he is
also our eternal High Priest; his work is fully valid for all eternity.

7. While Jesus' high-priestly work took place for all, only those become
partakers of the blessing of this work who cling to him in faith.

8. Jesus is still at work now as our High Priest, in that he represents us
before God and blesses us.