Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1928, Page 33

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1928. 33

daß die Schrift JEſu hoheprieſterliches Wirken nicht ausſchließlich in
das Herſtellen des rechten Verhältniſſes zwiſchen Gott und der Welt
ſetzt. Auch nach Vollendung dieſes großen Werkes iſt er noch als unſer
Hoherprieſter tätig. Iſt er doch ein Hoherprieſter in Ewigkeit, wie wir
ſchon gehört haben. Eine wichtige Stelle iſt Hebr. 8, 1. 2, wo JEſus
genannt wird ein Pfleger der heiligen Güter und der wahrhaftigen
Hütte, die Gott aufgerichtet hat und kein Menſch. Inwiefern wirkt
er denn jetzt noch in dieſem Amt? Der Hebräerbrief weiſt auf mehrere
Sachen hin. Einmal führt er aus, daß Chriſtus jetzt für uns bittet.
So leſen wir Hebr. 7, 25: „Daher er auch ſelig machen kann immerdar,
die durch ihn zu Gott kommen, und lebet immerdar und bittet für ſie.“
Dieſelbe Wahrheit hat die Schrift uns auch ſonſt bezeugt. 1 Joh. 2, 1
heißt es: „Ob jemand ſündiget, ſo haben wir einen Fürſprecher bei
dem Vater, JEſum Chriſtum, der gerecht iſt.“ Und Paulus ruft aus in
ſeinem großen Hymnus Röm. 8, nämlich in V. 34: „Wer will ver⸗
dammen? Chriſtus iſt hie, der geſtorben iſt, ja vielmehr, der auch auf⸗
erwecket iſt, welcher iſt zur Rechten Gottes und vertritt uns.“ Auf
Grund dieſer Schriftworte müſſen wir ſagen, daß JEſus auch jetzt noch
in herrlicher Weiſe für uns tätig iſt. Er fleht Gott an, uns zu vergeben.
Er iſt unſer Fürſprecher. Im Grundtext (1 Joh. 2, 1) ſteht das Wort
Paraklet, das heißt, Sachwalter, Advokat. Chriſtus führt alſo unſere
Sache bei Gott. Wir ſelber ſind noch nicht im Himmel. Wir können
allerdings beten, aber wie wenig eifrig ſind wir im Gebet! Und ſelbſt
wenn wir beten, was ſind wir anders als ſchwache, ſündige Menſchen!
Und nun übertreten wir Gottes heiliges Geſetz noch ſo häufig und laden
Schuld auf uns. Wir müſſen mit Luther bekennen, daß wir täglich
viel ſündigen und wohl eitel Strafe verdienen. Aber da haben wir den
Troſt, daß Chriſtus für uns bittet, damit Gott uns vergebe.

Das iſt ja nicht nötig, ruft wohl der Spötter aus. Ihr lehrt doch,
Gott ſei verſöhnt durch das Opfer ſeines Sohnes. Warum dann noch
beten? Ja freilich, Gott iſt verſöhnt. Er hat uns auch, als wir zum
Glauben kamen, die Vergebung aller unſerer Sünden für unſere eigene
Perſon geſchenkt. Aber wenn wir ſündigen, ſo fällt uns das ſchwer aufs
Gewiſſen, und wir wollen immer wieder von neuem die Gewißheit
haben, daß Gott uns die Sünde nicht anrechnet. Uns verlangt immer
nach dem Wort: „Mein Sohn, deine Sünden ſind dir vergeben.“
Darum beten wir täglich im Vaterunſer: „Und vergib uns unſere
Schuld.“ Und wie herrlich nun, daß nicht nur wir ſo beten, ſondern
auch Chriſtus, unſer Hoherprieſter für uns bittet! Da können wir denn
gewiß ſein, daß die Sünde auch wirklich vergeben wird. Und wir
wollen hierbei nicht bloß an Sündenvergebung denken. Chriſtus macht
überhaupt unſere Sache zu ſeiner Sache (Schlatter). Was wir be⸗
dürfen, erfleht er für uns. Muß uns das nicht in allen Lebenslagen
freudig und getroſt machen?

Man hat darauf hingewieſen, daß auch in dieſem Stücke JEſus
der Antitypus iſt, das heißt, die Erfüllung der Realweisſagung des
Alten Teſtaments, die uns im Hohenprieſter entgegen tritt. Der Hohe⸗
prieſter des Alten Bundes mußte vor Gott erſcheinen und Räuchwerk
verbrennen. Das Räuchern iſt Symbol des Gebets, hat man mit Recht
geſagt. Man denke an Pſ. 141, 2: „Mein Gebet müſſe vor dir taugen
wie ein Rauchopfer, mein Händeaufheben wie ein Abendopfer“; ferner
an Offenb. 5, 8, wo von den vierundzwanzig Älteſten im Himmel geſagt
wird, daß ſie güldene Schalen voll Rauchwerks hatten, welches ſind die
Gebete der Heiligen. So beweiſt ſich Chriſtus als der rechte Hohe⸗
prieſter auch gerade in ſeinem Gebete, in ſeiner Fürbitte für uns.

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1928. 33

that Scripture does not place Jesus' high-priestly work exclusively in the
establishing of the right relationship between God and the world. Even after
the completion of this great work he is still active as our High Priest. For he
is a High Priest in eternity, as we have already heard. An important passage is
Heb. 8:1, 2, where Jesus is called a minister of the holy things and of the true
tabernacle, which the Lord pitched, and not man. In what way, then, does he
still work in this office now? The Epistle to the Hebrews points to several
things. First it explains that Christ now intercedes for us. So we read in
Heb. 7:25: "Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come
unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them." The same
truth Scripture has also attested to us elsewhere. 1 John 2:1 says: "If any man
sin, we have an advocate with the Father, Jesus Christ the righteous." And Paul
cries out in his great hymn, Rom. 8, namely in v. 34: "Who is he that
condemneth? It is Christ that died, yea rather, that is risen again, who is
even at the right hand of God, who also maketh intercession for us." On the
basis of these Scripture words we must say that Jesus even now is active for us
in a glorious way. He implores God to forgive us. He is our Advocate. In the
original text (1 John 2:1) stands the word Paraclete, that is, counsel,
advocate. Christ thus pleads our cause with God. We ourselves are not yet in
heaven. We can indeed pray, but how little zeal we show in prayer! And even
when we pray, what are we but weak, sinful men! And now we transgress God's holy
Law still so often and load guilt upon ourselves. We must confess with Luther
that we sin much daily and deserve nothing but punishment. But there we have
the comfort that Christ intercedes for us, that God may forgive us.

That is not necessary, the scoffer exclaims. You teach, after all, that God is
reconciled by the sacrifice of his Son. Why then pray still? Yes, to be sure,
God is reconciled. He also gave us, when we came to faith, the forgiveness of
all our sins for our own person. But when we sin, it weighs heavily on our
conscience, and we want again and again to have the assurance anew that God does
not reckon the sin against us. We long always for the word: "Son, thy sins be
forgiven thee." Therefore we pray daily in the Lord's Prayer: "And forgive us
our trespasses." And how glorious now that not only we pray so, but Christ also,
our High Priest, intercedes for us! Then we can be sure that sin will really be
forgiven. And in this we do not want to think merely of forgiveness of sins.
Christ makes our cause altogether his own cause (Schlatter). What we need he
implores for us. Must that not make us joyful and confident in all situations
of life?

It has been pointed out that in this respect also Jesus is the antitype, that
is, the fulfillment of the real prophecy of the Old Testament which meets us in
the high priest. The high priest of the Old Covenant had to appear before God
and burn incense. The burning of incense is a symbol of prayer, it has rightly
been said. Think of Ps. 141:2: "Let my prayer be set forth before thee as
incense; and the lifting up of my hands as the evening sacrifice"; further of
Rev. 5:8, where it is said of the twenty-four elders in heaven that they had
golden vials full of odours, which are the prayers of saints. So Christ proves
himself the true High Priest precisely also in his prayer, in his intercession
for us.