Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1928, Page 10

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10 Verhandlungen der einunddreißigſten Verſammlung

uns zur Gabe und Opfer, Gott zu einem ſüßen Geruch“, ſchreibt der⸗
ſelbe Apoſtel an die Epheſer.

Das unſtreitig köſtlichſte Kapitel in der altteſtamentlichen Weis⸗
ſagung, Jeſ. 53, ſagt vom Meſſias, daß er ſein Leben zum Schuldopfer
gibt. In ſeinen gewaltigen Ausführungen über die Rechtfertigung im
Römerbrief ſchildert Paulus den Heiland in Ausdrücken dieſer Art, in⸗
dem er ſagt: „Welchen Gott hat vorgeſtellt zu einem Gnadenſtuhl durch
den Glauben in ſeinem Blut.“ Und wer wollte ſie alle aufzählen, die
noch übrigen Ausſprüche, in denen in der einen oder andern Weiſe
JEſu Wirken unter den Geſichtspunkt des Opferdienſtes geſtellt wird?
Alles dies ſtimmt mit der Tatſache, daß die Schrift JEſum unſern
Hohenprieſter nennt.

Die Schrift bezeichnet aber nicht nur JEſum als Hohenprieſter, ſie
betont auch, daß er von Gott ſelbſt in dieſes hohe Amt eingeſetzt
worden iſt. Der Verfaſſer des Hebräerbriefs hält dies für einen wich⸗
tigen Punkt und legt darum den Finger darauf. Er ſchreibt Kap. 5, 4 ff.:
„Und niemand nimmt ihm ſelbſt die Ehre, ſondern der auch berufen ſei
von Gott, gleichwie der Aaron. Alſo auch Chriſtus hat ſich nicht ſelbſt
in die Ehre geſetzt, daß er Hoherprieſter würde, ſondern der zu ihm
geſagt hat: Du biſt mein Sohn; heute habe ich dich gezeuget, wie er
auch am andern Ort ſpricht: Du biſt ein Prieſter ewiglich nach der
Ordnung Melchiſedeks.“ Hier begegnen wir dem vorhin angeführten
Pſalmwort noch einmal, und zwar als einem Beweis dafür, daß JEſus
ſich nicht die hoheprieſterliche Würde anmaßt, ſondern von Gott ſelbſt
damit bekleidet worden ſei. Ja, jeder rechte Hoheprieſter wurde von
Gott zu dieſem Amt berufen. Das gilt auch von JEſu; indem Gott
zu ihm ſprach: „Du biſt ein Prieſter ewiglich nach der Weiſe Mel⸗
chiſedeks“, hat er ihn mit dieſem hohen Amt betraut. Und Hebr. 7, 20 ff.
wird dann darauf hingewieſen, daß Gott bei der übergabe dieſes Amtes an
JEſum einen Eid geſchworen habe: „Denn jene ſind ohne Eid Prieſter
worden, dieſer aber mit dem Eide durch den, der zu ihm ſpricht: Der
HErr hat geſchworen und wird ihn nicht gereuen: Du biſt ein Prieſter
in Ewigkeit nach der Ordnung Melchiſedeks. Alſo gar eines viel beſſeren
Teſtaments Ausrichter iſt JEſus worden.“ Wir haben alſo geſehen,
Gott ſelbſt hat in der Schrift JEſum Hohenprieſter genannt und ihn
feierlich in dies Amt geſetzt. Hat aber Gott ſelbſt ihm dieſen Titel
beigelegt, und hat er ſelbſt ihn zu dieſem Amt beſtellt und noch dazu
geſchworen, daß er in Ewigkeit ein Prieſter ſein ſolle, welches Recht
hätte dann noch irgendein Menſch, daran zu zweifeln, daß JEſus in
Wahrheit von Gott mit dieſem hohen Amt und dieſer hohen Würde
betraut worden iſt?

Die Schrift nennt JEſum unſern Hohenprieſter, ſagen wir. Wir
könnten das auch ſo ausdrücken: In der Schrift wird es uns geoffenbart,
daß JEſus dieſes Amt trägt und verwaltet. Aus der Offenbarung
Gottes wiſſen wir, daß er dieſe hohe Stelle einnimmt. Es iſt das eine
große Gnade unſers Gottes, daß er uns dieſe Offenbarung zuteil werden
läßt. Aus uns ſelbſt hätten wir es nimmer erkundet oder in Erfahrung
gebracht, daß JEſus unſer Hoherprieſter iſt; auch ſeine Zeitgenoſſen
nicht. Hier gilt, was JEſus dem Petrus ſagt nach deſſen großem Be⸗
kenntnis: „Selig biſt du, Simon, Jonas' Sohn; denn Fleiſch und Blut
hat dir das nicht offenbart, ſondern mein Vater im Himmel.“ „Selig
biſt du.“ Selig ſind wir, ſagen wir, indem wir dies auf uns ſelbſt be⸗
ziehen. Ja, ſelige Leute ſind alle die, die dieſe Offenbarung beſitzen.
Möge ſie ein wahres, inneres Beſitztum bei uns ſein und bleiben!

Der Einwurf kommt von den Moderniſten her: Hoherprieſter, das
ſei ein bloßer Name. Es iſt das, ſagen ſie, eben ein Titel, der JEſu

10 Proceedings of the thirty-first convention

us for a gift and sacrifice, to God for a sweet savor," writes the same
Apostle to the Ephesians.

The undoubtedly most precious chapter in the Old Testament prophecy, Is. 53,
says of the Messiah that he gives his life as a guilt offering. In his mighty
exposition of justification in the Epistle to the Romans, Paul portrays the
Savior in expressions of this kind, saying: "Whom God hath set forth to be a
mercy seat through faith in his blood." And who would want to list them all,
the remaining sayings in which, in one way or another, Jesus' work is placed
under the aspect of sacrificial service? All this agrees with the fact that
Scripture calls Jesus our High Priest.

But Scripture not only designates Jesus as High Priest, it also emphasizes
that he was installed in this high office by God himself. The author of the
Epistle to the Hebrews considers this an important point and therefore lays
his finger on it. He writes in chapter 5:4 ff.: "And no man taketh this honor
unto himself, but he that is called of God, as was Aaron. So also Christ
glorified not himself to be made a High Priest, but he that said unto him: Thou
art my Son, today have I begotten thee; as he saith also in another place: Thou
art a priest for ever after the order of Melchizedek." Here we meet once more
the Psalm passage cited above, and indeed as proof that Jesus does not
arrogate to himself the high-priestly dignity but was clothed with it by God
himself. Yes, every true high priest was called to this office by God. That
holds also of Jesus; when God said to him: "Thou art a priest for ever after
the order of Melchizedek," he entrusted him with this high office. And Heb.
7:20 ff. then points out that at the conferring of this office on Jesus God
swore an oath: "For those priests were made without an oath; but this with an
oath by him that said unto him: The Lord sware and will not repent, Thou art a
priest for ever after the order of Melchizedek. By so much was Jesus made a
surety of a better testament." We have seen, then: God himself in Scripture
has called Jesus High Priest and solemnly set him in this office. But if God
himself has given him this title, and has himself appointed him to this office
and moreover sworn that he shall be a priest for ever, what right would any
man still have to doubt that Jesus has in truth been entrusted by God with
this high office and this high dignity?

Scripture calls Jesus our High Priest, we say. We could also put it this way:
In Scripture it is revealed to us that Jesus bears and administers this
office. From God's revelation we know that he occupies this high position. It
is a great grace of our God that he lets this revelation come to us. Of
ourselves we should never have found out or learned that Jesus is our High
Priest; neither did his contemporaries. Here applies what Jesus says to Peter
after his great confession: "Blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and
blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven."
"Blessed art thou." Blessed are we, we say, applying this to ourselves. Yes,
blessed people are all those who possess this revelation. May it be and remain
a true, inward possession among us!

The objection comes from the Modernists: High Priest, that is a mere name.
That is, they say, just a title that Jesus