Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1928, Page 12

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12 Verhandlungen der einunddreißigſten Verſammlung

So legt er das Fundament für ſeine gewaltigen, troſtreichen Ausfüh⸗
rungen über JEſu Werk. Die andern Apoſtel haben ebenſo gepredigt.
Wenn zum Beiſpiel Johannes die Chriſten mit dem Blutvergießen JEſu
tröſtet, ſo fügt er hinzu: „Das Blut JEſu Chriſti, ſeines Sohnes, macht
uns rein von aller Sünde.“ Offenbar will er ſagen: Bedenkt, daß das
Blut JEſu nicht etwa nur edles Menſchenblut iſt; nein, es iſt das Blut
des Sohnes Gottes, und als ſolches reinigt es von allen Sünden.

Aus dieſem allem geht ſchon hervor, daß wir es hier nicht mit einer
mühſeligen Spekulation zu tun haben, wenn wir von JEſu, unſerm
Hohenprieſter, als wahrem Gott und wahrem Menſchen reden. Die
moderne Theologenwelt, die Ritſchlianer und alle andern Rationaliſten,
lacht darüber, daß wir JEſu wahre Gottheit betonen. Sie nennt
das eine metaphyſiſche Erörterung, die keinen praktiſchen Wert habe.
Ja, für den, der nicht an JEſu wahre Gottheit glaubt, hat allerdings der
Hinweis auf die Göttlichkeit der Perſon unſers Hohenprieſters keine Be⸗
deutung. Er muß darin eine arge Täuſchung erblicken. Die führenden
Theologen unſerer Tage ſind leider faſt alle Unitarier und alſo Leugner
der Gottheit Chriſti. Aber Gott ſei Dank, wir gehören nicht zu dem
Haufen, der JEſu ſeine göttliche Ehre rauben will; und weil wir in ihm
den wahren Gott erkennen, ſo wollen wir bei der Betrachtung ſeines
hohenprieſterlichen Wirkens auch gerade dieſe Seite ſeiner Perſon hervor⸗
heben; denn ſie gibt uns den Troſt, daß er wohl befähigt war, das
unermeßlich große Werk der Sündentilgung zu vollbringen. Uns iſt
dies ein hoher, herrlicher, herzerquickender Artikel, der Artikel von JEſu
Gottheit. Er iſt der Grundſtein unſerer ganzen Hoffnung, den wir uns
nicht nehmen laſſen wollen. — Hier möge noch ein ſchönes Wort Luthers
angeführt werden, das die Konkordienformel im 8. Artikel zitiert, S. 683:
„Wir Chriſten müſſen wiſſen, wo Gott nicht mit in der Wage iſt und das
Gewicht gibt, ſo ſinken wir mit unſerer Schüſſel zugrunde. Das meine
ich alſo: wo es nicht ſollte heißen: Gott iſt für uns geſtorben, ſondern
allein ein Menſch, ſo ſind wir verloren. Aber wenn Gottes Tod und
Gott geſtorben in der Wagſchüſſel liegt, ſo ſinket er unter, und wir fahren
empor als eine leichte, ledige Schüſſel; aber er kann auch wohl wieder
emporfahren oder aus ſeiner Schüſſel ſpringen; er könnte aber nicht in
der Schüſſel ſitzen, er müßte uns gleich ein Menſch werden, daß es heißen
könnte: Gott geſtorben, Gottes Marter, Gottes Blut, Gottes Tod.
Denn Gott in ſeiner Natur kann nicht ſterben, aber nun Gott und
Menſch vereinigt iſt in einer Perſon, ſo heißet's recht Gottes Tod,
wenn der Menſch ſtirbt, der mit Gott ein Ding oder eine
Perſon iſt.“

III.

Wir gehen nun auf das Wirken JEſu als unſers Hohenprieſters
ein. Was ſagt uns die Schrift darüber? Was hat er als unſer Hoher⸗
prieſter vollbracht? Die Hauptaufgabe der Hohenprieſter im Alten
Teſtament war die, Gott zu verſöhnen, wenn er dem Volke wegen ſeiner
Sünden zürnte. Um ſolche Verſöhnung zu bewerkſtelligen, brachten ſie
Sühnopfer dar. Wir haben einen ergreifenden Bericht von einem be⸗
ſonderen Opfer dieſer Art in 4 Moſ. 16, 41 ff. Gott hatte genau vor⸗
geſchrieben, wie die gewöhnlichen Sühnopfer dargebracht werden mußten,
3 Moſ. 4, 1. 5, 1 ff. Es gipfelte alles Opfern für die Sünder in dem
Gottesdienſt am großen Verſöhnungstage, am zehnten Tage des ſiebten
Monats, da der Hoheprieſter mit dem Blut von Opfertieren in das
Allerheiligſte ging und es dort ſiebenmal vor den Gnadenſtuhl ſprengte
und das Volk damit reinigte. Gott ſprach 3 Moſ. 16, 30: „An dieſem
Tage geſchieht eure Verſöhnung, daß ihr gereiniget werdet; von allen

12 Proceedings of the thirty-first convention

Thus he lays the foundation for his mighty, comforting expositions of Jesus'
work. The other apostles have preached likewise. When, for example, John
comforts Christians with the shedding of Jesus' blood, he adds: "The blood of
Jesus Christ his Son cleanseth us from all sin." Evidently he means to say:
Consider that the blood of Jesus is not merely noble human blood; no, it is the
blood of the Son of God, and as such it cleanses from all sins.

From all this it already follows that we are not dealing with a laborious
speculation when we speak of Jesus, our High Priest, as true God and true man.
The modern theological world, the Ritschlians and all the other rationalists,
laughs at our stressing Jesus' true deity. It calls this a metaphysical
discussion that has no practical value. Yes, for him who does not believe in
Jesus' true deity, the reference to the divinity of the person of our High
Priest indeed has no meaning. He must see in it a gross deception. The leading
theologians of our day are unfortunately almost all Unitarians and thus deniers
of the deity of Christ. But thank God, we do not belong to the crowd that wants
to rob Jesus of his divine honor; and because we recognize the true God in him,
we want, in considering his high-priestly work, to bring out precisely this
side of his person; for it gives us the comfort that he was well qualified to
accomplish the immeasurably great work of removing sin. To us this is a high,
glorious, heart-refreshing article, the article of Jesus' deity. It is the
cornerstone of our whole hope, which we do not want to let anyone take from us.
— Here a beautiful saying of Luther may be cited, which the Formula of Concord
quotes in Article 8, p. 683: "We Christians must know that if God is not in the
scale as well and gives it weight, we sink to the bottom with our bowl. I mean
it this way: if it were not to be said, God has died for us, but only a man, we
are lost. But if God's death and God dead lie in the scale-bowl, it sinks, and
we rise up like a light, empty bowl; but he can also very well rise up again or
leap out of his bowl; yet he could not sit in the bowl unless he became a man
like us, so that it could be said: God dead, God's agony, God's blood, God's
death. For God in his nature cannot die, but now that God and man are united in
one person, it is rightly called God's death when the man dies who is one thing
or one person with God."

III.

We now turn to the work of Jesus as our High Priest. What does Scripture tell
us about it? What did he accomplish as our High Priest? The chief task of the
high priests in the Old Testament was to reconcile God when he was angry with
the people because of their sins. To bring about such reconciliation they
offered atoning sacrifices. We have a moving account of a special sacrifice of
this kind in Num. 16:41 ff. God had prescribed exactly how the ordinary atoning
sacrifices were to be offered, Lev. 4:1; 5:1 ff. All sacrificing for sinners
culminated in the service on the great Day of Atonement, on the tenth day of
the seventh month, when the high priest went with the blood of sacrificial
animals into the Most Holy Place and sprinkled it there seven times before the
mercy seat and cleansed the people with it. God said, Lev. 16:30: "On this day
shall your atonement be made, that ye may be cleansed; from all