Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1928, Page 23

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1928. 23

Wie wenig berechtigt aber der Einwand iſt, JEſus habe in einem
Leiden, das nur ſechs Stunden gewährt habe, doch nicht das Vollmaß
der über die Menſchheit verhängten Strafen erſchöpft, wird klar, wenn
man bedenkt, wer es iſt, der ſein Blut dort am Kreuz vergießt. Das
iſt nämlich nicht ein bloßer Menſch, der dort rief: „Mein Gott, mein
Gott, warum haſt du mich verlaſſen?“ ſondern der Sohn Gottes, der
große Gott ſelbſt. Eine Stelle, die ich noch nicht angeführt habe, iſt
Apoſt. 20, 28: „So habt nun acht auf euch ſelbſt und auf die ganze
Herde, unter welche euch der Heilige Geiſt geſetzet hat zu Biſchöfen,
zu weiden die Gemeinde Gottes, welche er durch ſein eigen Blut er⸗
worben hat.“ „Durch ſein eigen Blut.“ Es iſt dem Apoſtel nicht
genug, daß er ſagt „durch ſein“, das heißt, durch Chriſti Blut. Er
fügt das Eigenſchaftswort hinzu „eigen“. Ja, ſein Blut war es,
das er gleichſam als Kaufpreis darbot. Und er iſt Gott; „ſein Blut,
der edle Saft, hat ſolche Stärk' und Kraft, daß auch ein Tröpflein
kleine die ganze Welt kann reine, ja gar aus Teufels Rachen frei, los
und ledig machen“.

Philippi geht auf alle Einzelheiten des eben beſprochenen Ein⸗
wurfs mit großer Schärfe ein. Die Sozinianer hatten geſagt, es gehe
nicht an, daß Gottes Sohn in ein paar Stunden das leide, was die
Menſchen eigentlich in alle Ewigkeit erdulden ſollten. Vor Gott gelte
eben kein Anſehen der Perſon. Da antwortet Philippi, daß dies
Schriftwort ganz unpaſſend hier angeführt werde. Es habe ja eine
ganz andere Beziehung in ſeinem Zuſammenhang. Niemand könne
ferner leugnen, daß der freiwillig übernommene Tod des Fürſten des
Lebens eine höhere Bedeutung habe als das gleiche oder ſelbſt größere
ſelbſtverſchuldete und pflichtmäßig erduldete Leiden des gebornen
Knechtes. — Die Sozinianer hatten ferner eingewandt, es müſſe doch
zwiſchen dem Leiden des höher und des niedriger Geſtellten, wenn ſie
als Äquivalent gelten ſollten, irgendwelche Proportion ſtattfinden.
Darauf antwortet Philippi, daß Chriſtus denſelben Gotteszorn in
momentaner Intenſität erduldet habe, den wir in ſukzeſſiver Ex⸗
tenſion tragen ſollten. — Die Sozinianer hatten auch behauptet,
Chriſtus habe höchſtens einen ewigen Tod erduldet zur Erlöſung
der Menſchen; es ſeien aber viele ewige Tode zu erdulden geweſen.
Philippi antwortet: Ja, aber Chriſtus hat eben nicht als einzelner,
gewöhnlicher Menſch, als einer unter vielen, ſondern er hat als Gott⸗
menſch, der mehr wiegt als alle, den ewigen Tod erduldet. — Schließlich
hatten die Sozinianer behauptet, wenn die Perſon JEſu ſo ſehr in die
Wagſchale falle, dann hätte ja auch ein geringeres Leiden ſeinerſeits
genügt, und ſein ſchrecklicher Tod wäre unnötig geweſen. Darauf er⸗
widert Philippi: Nach der unverbrüchlichen Gerechtigkeit Gottes mußte
zur Tilgung der ewigen oder unendlichen Sündenſchuld der ewige
Tod erduldet werden, und dies Werk hat JEſus, der Gottmenſch, voll⸗
bracht. So widerlegt er trefflich alle die Argumente der Gegner. Wir
wollen uns übrigens auch hier wieder ſagen, daß unſere Hauptwaffe
ſein und bleiben muß das „Es ſteht geſchrieben“.

V.

Jeder Bibelleſer weiß, daß die Kinder Gottes im Alten Bunde
Hoheprieſter hatten und daß unter deren Aufſicht oder von ihnen ſelbſt
viele, viele Opfer dargebracht wurden. Daß ſich unter dieſen Opfern
auch Sühnopfer befanden, iſt ſchon erwähnt worden. Ferner wiſſen
wir aus der Schrift, daß es Gott ſelbſt war, der dies Amt und dieſen
Dienſt verordnet hatte, und daß er ſeinen Kindern, die ihm mit Opfern

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1928. 23

How little justified the objection is that Jesus, in a suffering that lasted
only six hours, did not exhaust the full measure of the punishments imposed on
mankind becomes clear when one considers who it is that sheds his blood there
on the cross. It is not a mere man who cried there: "My God, my God, why hast
thou forsaken me?" but the Son of God, the great God himself. A passage that I
have not yet cited is Acts 20:28: "Take heed therefore unto yourselves, and to
all the flock, over the which the Holy Ghost hath made you overseers, to feed
the church of God, which he hath purchased with his own blood." "With his own
blood." It is not enough for the apostle to say "with his," that is, with
Christ's blood. He adds the adjective "own." Yes, it was his blood that he
offered, as it were, as the purchase price. And he is God; "his blood, the noble
juice, has such strength and power that even one little drop can cleanse the
whole world, yes, can make it free, loose and clear from the devil's jaws."

Philippi goes into all the details of the objection just discussed with great
acuteness. The Socinians had said it was not acceptable that God's Son should
suffer in a few hours what men actually ought to endure for all eternity. With
God, they said, there is simply no respect of persons. Philippi answers to that
that this Scripture word is quite unsuitably cited here. It has a quite
different reference in its context. No one could further deny that the freely
undertaken death of the Prince of Life has a higher significance than the equal
or even greater self-incurred and dutifully endured suffering of the
born servant. — The Socinians had further objected that between the suffering
of one of higher and of lower standing, if they were to count as equivalents,
some proportion must obtain. To this Philippi answers that Christ endured the
same wrath of God in momentary intensity that we were to bear in successive
extension. — The Socinians had also asserted that Christ had endured at most
one eternal death for the redemption of men, but that many eternal deaths would
have had to be endured. Philippi answers: Yes, but Christ endured the eternal
death not as an individual, ordinary man, as one among many, but as the God-man,
who weighs more than all. — Finally the Socinians had asserted that if the
person of Jesus weighs so heavily in the scale, then a lesser suffering on his
part would have sufficed, and his terrible death would have been unnecessary.
Philippi replies to this: According to the inviolable righteousness of God, the
eternal death had to be endured for the cancellation of the eternal or infinite
debt of sin, and this work Jesus, the God-man, accomplished. Thus he
excellently refutes all the arguments of the opponents. By the way, let us
again say to ourselves here that our chief weapon must be and remain the "It is
written."

V.

Every reader of the Bible knows that the children of God in the Old Covenant
had high priests and that under their supervision or by themselves many, many
sacrifices were offered. That among these sacrifices there were also atoning
sacrifices has already been mentioned. Further we know from Scripture that it
was God himself who had ordained this office and this service, and that he
promised his children, who with sacrifices