Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1928, Page 11

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1928. 11

beigelegt worden iſt und der früher einmal als hoher Ehrenname galt;
aber was nützen uns die Titel, mit denen man JEſum geſchmückt hat?
So reden die, die die Schrift verwerfen. Aber uns, die wir an Gottes
Wort feſthalten, iſt wahrlich dieſe Benennung JEſu nicht eine gleich⸗
gültige Sache. Wir ſehen dieſe Bezeichnung nicht an als einen titulus
sine re, einen Namen ohne Bedeutung. Vielmehr wiſſen wir, daß
JEſus das auch wirklich iſt, was Gott ihn nennt. Bezeichnet er ihn als
Hohenprieſter, ſo iſt er es auch. Und daß dieſes Amt und dieſer Dienſt
ſeinerſeits große Bedeutung hat für uns, das wollen wir mit Gottes
Hilfe in den nächſten Punkten zu erkennen verſuchen.

II.

Es verſteht ſich von ſelbſt, daß derjenige, der unſer Hoherprieſter
ſein ſoll und will, auch die zu dieſem Amt nötigen Eigenſchaften haben
muß, falls ſeine Amtstätigkeit für uns den vollen Nutzen haben ſoll.
Die Heilige Schrift weiſt darum ausführlich nach, daß JEſus zu dieſem
hohen Dienſt befähigt iſt. Viele Hoheprieſter hatte man im Alten Bunde
gehabt. Welch große Reihe gewaltiger Gottesmänner, die in dieſem
Amt ſtanden, treten uns beim Leſen der heiligen Geſchichte entgegen:
Aaron, Eleaſar, Pinehas, Abjathar, Zadok, um die bekannteſten zu
nennen. Aber ſo begabt und berühmt ſie auch geweſen waren: als ſie
ihr Haupt zur letzten Ruhe legten, da war das Werk der Befreiung von
der Sündenſchuld, wonach die Kinder Gottes ſich ſehnten, nicht weiter
gediehen als bei ihrer Geburt. Sie waren trotz aller ihrer Vorzüge
und ihrer großartigen Tätigkeit nicht imſtande geweſen, Israel und die
Welt zu erlöſen. Ihnen gingen die dazu nötigen Fähigkeiten ab. In
bezug auf JEſum läßt uns Gott nun in der Heiligen Schrift ſagen,
daß er allerdings gerade die Eigenſchaften beſitze, die unſer rechter,
wahrer Hoherprieſter haben müſſe. Der Hebräerbrief widmet dieſem
Gegenſtand beſondere Ausführungen. Es würde zu weit führen, wollten
wir auf alles eingehen, was hierüber uns geſagt wird. Die Haupt⸗
punkte ſind dieſe: 1. JEſus iſt Gottes Sohn, wahrer Gott; darum hat
er unendliche Kraft und kann ein genügendes Opfer für uns darbringen.
2. Mit ſeiner Gottheit iſt auch ſeine Sündloſigkeit gegeben. Er braucht
alſo nicht, wie die altteſtamentlichen Hohenprieſter, für eigene Sünden
genugzutun. Er iſt vollkommen heilig, und ſein Wirken kann uns Sün⸗
dern voll und ganz zugute kommen. Man vergleiche über dieſe beiden
Punkte beſonders Hebr. 7, 26—28. 3. JEſus iſt wahrer Menſch. Als
ſolcher kann er leiden und ſterben und ſo das Erlöſungswerk vollbringen.
Vgl. Hebr. 2, 14 ff. 4. Als Menſch kennt er unſere Schwachheit, unſere
Verſuchungen, unſere Leiden und kann darum Mitleid mit uns haben
und ein barmherziger Hoherprieſter ſein. Vgl. Hebr. 4, 15. 16. 5. Die
Menſchen, für die er der Hoheprieſter iſt, ſind ihm nicht fremd, ſie ſind
ſein eigen Fleiſch und Blut, ſie ſind ſeine Brüder, er gehört zu ihrem
Geſchlecht. Vgl. Hebr. 2, 10—18. Nun, gehört er zu ihnen, dann wird
er ſie auch nicht verlaſſen in der Not, ſondern wird als ihr Hoherprieſter
ſich ihrer annehmen. Das ſind ſo die Hauptgedanken des Hebräerbriefs,
in denen ausgeführt wird, daß JEſus befähigt war für ſein großes
Werk als Hoherprieſter. Und ſo haben doch die Apoſtel überhaupt ge⸗
predigt. Wie Paulus im Römerbrief anfängt, ſein Evangelium darzu⸗
legen, da ſagt er von JEſu (Kap. 1, 3. 4), er ſei der Sohn Gottes, „der
geboren iſt von dem Samen Davids nach dem Fleiſch und kräftiglich
erweiſet ein Sohn Gottes nach dem Geiſt, der da heiliget“. Wir ſehen,
er betont beides, die menſchliche Geburt JEſu aus dem Hauſe Davids —
und damit ſeine menſchliche Natur — und ſodann ſeine wahre Gottheit.

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1928. 11

been given and that formerly was held to be a high title of honor; but what
good are to us the titles with which Jesus has been adorned? So speak those who
reject Scripture. But for us, who hold fast to God's Word, this designation of
Jesus is truly no matter of indifference. We do not regard this designation
as a titulus sine re, a name without meaning. Rather we know that Jesus
really is what God calls him. If he designates him as High Priest, then he is
one. And that this office and this service in turn have great significance for
us, we shall with God's help try to recognize in the next points.

II.

It goes without saying that he who is to be and wants to be our High Priest
must also have the qualities necessary for this office, if his work in office
is to be of full benefit to us. Holy Scripture therefore proves at length that
Jesus is qualified for this high service. Many high priests had existed under
the Old Covenant. What a great series of mighty men of God who held this
office meets us as we read sacred history: Aaron, Eleazar, Phinehas,
Abiathar, Zadok, to name the best known. But however gifted and famous they
were: when they laid their heads down to their last rest, the work of
deliverance from the guilt of sin, for which the children of God longed, had
progressed no further than at their birth. In spite of all their
advantages and their great activity they had not been able to redeem Israel
and the world. They lacked the abilities needed for it. With regard to
Jesus, God now has us say in Holy Scripture that he does indeed possess
precisely the qualities that our right, true High Priest must have. The Epistle
to the Hebrews devotes special exposition to this subject. It would lead too
far were we to go into everything that is said to us about it. The main points
are these: 1. Jesus is God's Son, true God; therefore he has infinite power and
can offer a sufficient sacrifice for us. 2. With his deity his sinlessness is
also given. He therefore does not need, like the Old Testament high priests, to
make atonement for sins of his own. He is perfectly holy, and his work can
benefit us sinners fully and wholly. On these two points compare especially
Heb. 7:26-28. 3. Jesus is true man. As such he can suffer and die and so
accomplish the work of redemption. Cf. Heb. 2:14 ff. 4. As man he knows our
weakness, our temptations, our sufferings, and can therefore have compassion on
us and be a merciful High Priest. Cf. Heb. 4:15, 16. 5. The people for whom he
is High Priest are not strangers to him; they are his own flesh and blood,
they are his brothers, he belongs to their race. Cf. Heb. 2:10-18. Now, if he
belongs to them, he will not forsake them in their need but as their High
Priest will take them up. These are the main thoughts of the Epistle to the
Hebrews, in which it is set forth that Jesus was qualified for his great work
as High Priest. And so, after all, the apostles generally have preached. When
Paul begins in the Epistle to the Romans to set out his Gospel, he says of
Jesus (chap. 1:3, 4) that he is the Son of God, "who was born of the seed of
David according to the flesh and powerfully proved to be a Son of God
according to the Spirit that sanctifies." We see, he stresses both, the human
birth of Jesus from the house of David (and with it his human nature) and then
his true deity.