# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1928_S27
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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1928. 27

hingewieſen auf die herrlichen Ausſprüche im Hebräerbrief, die wir
zum Teil ſchon gehört haben, wonach JEſu ein ewiges, unvergängliches
Prieſtertum zugeſchrieben wird. Daß der heilige Schreiber, wenn er
das Pſalmwort „Du biſt ein Prieſter in Ewigkeit nach der Ordnung
Melchiſedeks“ zitiert und damit den Melchiſedek als das Vorbild auf
JEſum hinſtellt, dabei auch gerade die Ewigkeit des Hoheprieſtertums
JEſu im Auge hat, geht klar aus Kap. 7, 1—3 hervor. Die letzten
Worte könnten genauer ſo wiedergegeben werden: So iſt er gleich ge⸗
artet dem Sohne Gottes und bleibt Prieſter für immer. Wir haben
es hier mit einem merkwürdigen Ausdruck zu tun. Melchiſedek, ſo
heißt es, hatte keinen Vater, keine Mutter, kein Geſchlecht — das will
ſagen, keinen Stammbaum, keinen Anfang der Tage noch Ende des
Lebens. Wie ſollen wir das verſtehen? Im Alten Teſtament, wo uns
die Geſchichte von Melchiſedek erzählt wird, iſt doch kein Wort darüber
geſagt, daß er ein ewiges, alſo ein göttliches, Weſen iſt, ohne Anfang
und ohne Ende. Nun, was der Verfaſſer uns vorführen will, iſt nicht
dies, daß Melchiſedek ein göttliches Weſen ſei, ſondern nur, daß in der
Erzählung im erſten Buch Moſis nichts von den Eltern des Melchiſedek
geſagt wird, auch nichts von ſeiner eigenen Geburt und ſeinem Tode.
Seine Perſon erſcheint plötzlich in der Geſchichte, und plötzlich ver⸗
ſchwindet ſie auch wieder. Der Vorhang hebt ſich, wir ſehen den er⸗
habenen Prieſterkönig, den Diener des hochgelobten Gottes ein paar
Augenblicke, und dann fällt der Vorhang wieder und bleibt auch unten.
Wie ſchön iſt auch in dieſer Hinſicht Melchiſedek ein Vorbild auf JEſum!
will der Verfaſſer gleichſam ſagen. Die Schrift meldet nichts von dem
Kommen und Gehen dieſes alten Prieſters, von ſeiner Geburt und
ſeinem Sterben. Das erinnert daran, daß JEſus der rechte Hohe⸗
prieſter, der zugleich König von Salem iſt, der König des Friedens,
und Melchiſedek, der König der Gerechtigkeit, ohne Anfang und ohne
Ende iſt. Ja, JEſus, der Sohn Gottes, iſt ewig. Ihm iſt Melchiſedek
gleichgeſtaltet, indem nichts von ſeinem Lebensanfang und Lebensende
geſagt wird. Und wiederum, gerade wie dieſer Melchiſedek gleichſam
als immerwährender Prieſter vor uns ſteht, weil nämlich gar nichts
über ſein Scheiden aus dieſem Amt erzählt wird, ſo hat JEſus ein
immerwährendes Prieſtertum. Freilich, was Melchiſedek nur anſchei⸗
nend hat, das hat JEſus in Wirklichkeit.

In den Ausführungen über dieſe Sache finden wir die Worte, die
wir ſchon vorhin hörten, Hebr. 7, 23—25. Sodann auch V. 28: „Denn
das Geſetz macht Menſchen zu Hohenprieſtern, die da Schwachheit haben;
dies Wort aber des Eides, das nach dem Geſetz geſagt iſt, ſetzet den
Sohn ewig und vollkommen.“ Demnach ſteht es feſt, daß die Schrift
lehrt, JEſu Hoheprieſtertum iſt ein unaufhörliches. Sein Amt wird
er nicht abtreten, nicht wird der Tod bei ihm anklopfen und ihn aus
ſeinem Beruf reißen. Nicht wird ein Würdigerer erſcheinen, dem er
Platz machen müßte. Selbſt wenn dieſe Welt dahingeſunken iſt und
die Auserwählten Gottes ſich des neuen Himmels und der neuen Erde
freuen, wird er noch dieſen Titel tragen. In dem neuen Jeruſalem
wird, wie die Offenbarung St. Johannis ausführt, kein Tempel ſein,
denn der HErr, der allmächtige Gott, iſt der Tempel und das Lamm,
und die Stadt bedarf keiner Sonne noch des Mondes, denn die Herr⸗
lichkeit Gottes erleuchtet ſie, und ihre Leuchte iſt das Lamm. Ja, als
das Lamm, alſo unſer Opferlamm, und demgemäß als unſer Hoher⸗
prieſter, wird JEſus bei uns ſein in alle Ewigkeit.

Dies ſind nun nicht etwa nur ſchönklingende Lehrſätze für die
Schule, ſondern die Schrift weiſt nach, daß ſie die größte Bedeutung
für unſer ewiges Heil haben. Weil JEſus ein ewiger Hoherprieſter