# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1928_S12
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12 Verhandlungen der einunddreißigſten Verſammlung

So legt er das Fundament für ſeine gewaltigen, troſtreichen Ausfüh⸗
rungen über JEſu Werk. Die andern Apoſtel haben ebenſo gepredigt.
Wenn zum Beiſpiel Johannes die Chriſten mit dem Blutvergießen JEſu
tröſtet, ſo fügt er hinzu: „Das Blut JEſu Chriſti, ſeines Sohnes, macht
uns rein von aller Sünde.“ Offenbar will er ſagen: Bedenkt, daß das
Blut JEſu nicht etwa nur edles Menſchenblut iſt; nein, es iſt das Blut
des Sohnes Gottes, und als ſolches reinigt es von allen Sünden.

Aus dieſem allem geht ſchon hervor, daß wir es hier nicht mit einer
mühſeligen Spekulation zu tun haben, wenn wir von JEſu, unſerm
Hohenprieſter, als wahrem Gott und wahrem Menſchen reden. Die
moderne Theologenwelt, die Ritſchlianer und alle andern Rationaliſten,
lacht darüber, daß wir JEſu wahre Gottheit betonen. Sie nennt
das eine metaphyſiſche Erörterung, die keinen praktiſchen Wert habe.
Ja, für den, der nicht an JEſu wahre Gottheit glaubt, hat allerdings der
Hinweis auf die Göttlichkeit der Perſon unſers Hohenprieſters keine Be⸗
deutung. Er muß darin eine arge Täuſchung erblicken. Die führenden
Theologen unſerer Tage ſind leider faſt alle Unitarier und alſo Leugner
der Gottheit Chriſti. Aber Gott ſei Dank, wir gehören nicht zu dem
Haufen, der JEſu ſeine göttliche Ehre rauben will; und weil wir in ihm
den wahren Gott erkennen, ſo wollen wir bei der Betrachtung ſeines
hohenprieſterlichen Wirkens auch gerade dieſe Seite ſeiner Perſon hervor⸗
heben; denn ſie gibt uns den Troſt, daß er wohl befähigt war, das
unermeßlich große Werk der Sündentilgung zu vollbringen. Uns iſt
dies ein hoher, herrlicher, herzerquickender Artikel, der Artikel von JEſu
Gottheit. Er iſt der Grundſtein unſerer ganzen Hoffnung, den wir uns
nicht nehmen laſſen wollen. — Hier möge noch ein ſchönes Wort Luthers
angeführt werden, das die Konkordienformel im 8. Artikel zitiert, S. 683:
„Wir Chriſten müſſen wiſſen, wo Gott nicht mit in der Wage iſt und das
Gewicht gibt, ſo ſinken wir mit unſerer Schüſſel zugrunde. Das meine
ich alſo: wo es nicht ſollte heißen: Gott iſt für uns geſtorben, ſondern
allein ein Menſch, ſo ſind wir verloren. Aber wenn Gottes Tod und
Gott geſtorben in der Wagſchüſſel liegt, ſo ſinket er unter, und wir fahren
empor als eine leichte, ledige Schüſſel; aber er kann auch wohl wieder
emporfahren oder aus ſeiner Schüſſel ſpringen; er könnte aber nicht in
der Schüſſel ſitzen, er müßte uns gleich ein Menſch werden, daß es heißen
könnte: Gott geſtorben, Gottes Marter, Gottes Blut, Gottes Tod.
Denn Gott in ſeiner Natur kann nicht ſterben, aber nun Gott und
Menſch vereinigt iſt in einer Perſon, ſo heißet's recht Gottes Tod,
wenn der Menſch ſtirbt, der mit Gott ein Ding oder eine
Perſon iſt.“

III.

Wir gehen nun auf das Wirken JEſu als unſers Hohenprieſters
ein. Was ſagt uns die Schrift darüber? Was hat er als unſer Hoher⸗
prieſter vollbracht? Die Hauptaufgabe der Hohenprieſter im Alten
Teſtament war die, Gott zu verſöhnen, wenn er dem Volke wegen ſeiner
Sünden zürnte. Um ſolche Verſöhnung zu bewerkſtelligen, brachten ſie
Sühnopfer dar. Wir haben einen ergreifenden Bericht von einem be⸗
ſonderen Opfer dieſer Art in 4 Moſ. 16, 41 ff. Gott hatte genau vor⸗
geſchrieben, wie die gewöhnlichen Sühnopfer dargebracht werden mußten,
3 Moſ. 4, 1. 5, 1 ff. Es gipfelte alles Opfern für die Sünder in dem
Gottesdienſt am großen Verſöhnungstage, am zehnten Tage des ſiebten
Monats, da der Hoheprieſter mit dem Blut von Opfertieren in das
Allerheiligſte ging und es dort ſiebenmal vor den Gnadenſtuhl ſprengte
und das Volk damit reinigte. Gott ſprach 3 Moſ. 16, 30: „An dieſem
Tage geſchieht eure Verſöhnung, daß ihr gereiniget werdet; von allen