Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1930, Page 17

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1930. 17

der von Gott geforderten Annahme ſeines Wortes und damit auf der
Lehre ſeines Wortes in dem Bekenntnis der Kirche. Das iſt nicht eine
lutheriſche Sonderlehre, ſondern das iſt klare Rede des Wortes Gottes.
Unſer Heiland ſpricht: „So ihr bleiben werdet an meiner Rede
(ἐν τῷ λόγῳ τῷ ἐμῷ), ſo ſeid ihr meine rechten Jünger“, Joh. 8, 32.
Er betet in ſeinem hoheprieſterlichen Gebet: „Heilige ſie in deiner
Wahrheit; dein Wort iſt die Wahrheit“, Joh. 17, 17. Er be⸗
fiehlt ſeinen Jüngern noch in ſeinem letzten großen Miſſionsauftrag:
„Gehet hin und lehret alle Völker und taufet ſie im Namen des Vaters
und des Sohnes und des Heiligen Geiſtes und lehret ſie halten alles,
was ich euch befohlen habe“, Matth. 28, 19. 20. Chriſti
eigene Stellung wird erſehen aus Matth. 5, 18: „Ihr ſollt nicht wähnen,
daß ich kommen bin, das Geſetz oder die Propheten aufzulöſen. Ich bin
nicht kommen, aufzulöſen, ſondern zu erfüllen. Denn ich ſage euch:
Wahrlich, bis daß Himmel und Erde vergehe, wird nicht vergehen der
kleinſte Buchſtabe noch ein Tüttel vom Geſetz, bis daß es alles geſchehe.
Wer nun eins von dieſen kleinſten Geboten auflöſet und lehret die Leute
alſo, der wird der Kleinſte heißen im Himmelreich.“ Vgl. Luk. 16, 17.
Und daß dieſe Lehre das Bekenntnis von JEſu einſchließen muß, ergibt
ſich aus Matth. 10, 32: „Wer mich bekennet vor den Menſchen, den
will ich bekennen vor meinem himmliſchen Vater.“ — Mit dieſen For⸗
derungen JEſu ſtimmen die Berichte von der erſten Kirche und die Aus⸗
führungen der apoſtoliſchen Briefe überein. Apoſt. 2, 42: „Sie blieben
aber beſtändig in der Apoſtel Lehre.“ Röm. 10, 10: „Denn ſo
man von Herzen glaubet, ſo wird man gerecht; und ſo man mit dem
Munde bekennet, ſo wird man ſelig.“ Dies Bekenntnis iſt nicht ein
ungewiſſes Quantum, ſondern es iſt das Wort des Glaubens, das
Paulus und ſeine Gehilfen predigten. Es iſt derſelbe Gedanke, den der
Apoſtel Petrus 1 Petr. 1, 25 ausſpricht: „Des HErrn Wort
bleibet in Ewigkeit. Das iſt das Wort, das unter euch verkündiget iſt.“
1 Tim. 4, 16 ſchreibt St. Paulus: „Hab acht auf dich ſelbſt und auf die
Lehre; beharre in dieſen Stücken! Denn wo du ſolches tuſt, wirſt du
dich ſelbſt ſelig machen und die dich hören.“ 2 Tim. 1, 13: „Halt an
dem Vorbild der heilſamen Worte, die du von mir gehöret
haſt, vom Glauben und von der Liebe in Chriſto JEſu!“ Vgl. 2 Tim.
1, 13; Tit. 1, 9; 2, 1. 7. Hebr. 4, 14: „Laſſet uns halten an dem
Bekenntnis!“ Hebr. 10, 23: „Laſſet uns halten an dem Be⸗
kenntnis der Hoffnung und nicht wanken; denn er iſt treu,
der ſie verheißen hat.“ So ſtark iſt die Beweiskraft dieſer vielen Stellen,
daß wir berechtigt ſind, die Worte von dem Zuſetzen zu dieſem Buch und
von dem Abtun von dieſem Buch, Offenb. 22, 18. 19 (vgl. 5 Moſ. 4, 2;
12, 32) anzuwenden auf das ganze Bibelbuch mit allen ſeinen Lehren.
Nur bei dem Prinzip der Annahme der ganzen Schrift
mit allen ihren Lehren kann die Einigkeit im
Geiſt beſtehen.

Dieſer Punkt wird noch weiter beſtätigt durch die Verbote des
HErrn auf dieſem Gebiete, durch ſeine Warnungen vor allen den⸗
jenigen, die auch nur im geringſten von den klaren Lehren der Schrift
abweichen. „Sehet euch vor vor den falſchen Propheten!“ ſagt der
Heiland Matth. 7, 15, womit er natürlich das Vorhandenſein von fal⸗
ſcher Lehre und falſchen Lehrern behauptet und vor beiden warnt.
Röm. 16, 17: „Ich ermahne aber euch, liebe Brüder, daß ihr aufſehet
auf die, die da Zertrennung und Ärgernis anrichten neben der
Lehre, die ihr gelernet habt, und weichet von denſelbigen!“ 1 Tim.
6, 3. 4: „So jemand anders lehret und bleibet nicht bei den heil⸗

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1930. 17

the acceptance of his Word required by God, and thereby on the doctrine of his Word in the confession of the Church. This is not a Lutheran special doctrine, but the clear speech of the Word of God. Our Savior says: "If ye continue in my word (ἐν τῷ λόγῳ τῷ ἐμῷ), then are ye my disciples indeed," John 8:32 [sic, as printed; the verse is John 8:31]. He prays in his high-priestly prayer: "Sanctify them through thy truth: thy word is truth," John 17:17. He commands his disciples in his last great mission charge: "Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost: teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you," Matt. 28:19, 20. Christ's own position is seen from Matt. 5:18: "Think not that I am come to destroy the law, or the prophets: I am not come to destroy, but to fulfil. For verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled. Whosoever therefore shall break one of these least commandments, and shall teach men so, he shall be called the least in the kingdom of heaven." Cf. Luke 16:17. And that this doctrine must include the confession of Jesus follows from Matt. 10:32: "Whosoever therefore shall confess me before men, him will I confess also before my Father which is in heaven." — With these demands of Jesus the accounts of the first Church and the statements of the apostolic epistles agree. Acts 2:42: "And they continued stedfastly in the apostles' doctrine." Rom. 10:10: "For with the heart man believeth unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation." This confession is not an indefinite quantum, but it is the word of faith that Paul and his helpers preached. It is the same thought that the Apostle Peter expresses in 1 Pet. 1:25: "But the word of the LORD endureth for ever. And this is the word which by the gospel is preached unto you." 1 Tim. 4:16 St. Paul writes: "Take heed unto thyself, and unto the doctrine; continue in them: for in doing this thou shalt both save thyself, and them that hear thee." 2 Tim. 1:13: "Hold fast the form of sound words, which thou hast heard of me, in faith and love which is in Christ Jesus." Cf. 2 Tim. 1:13; Titus 1:9; 2:1, 7. Heb. 4:14: "Let us hold fast our profession." Heb. 10:23: "Let us hold fast the profession of our faith without wavering; for he is faithful that promised." So strong is the probative force of these many passages that we are entitled to apply the words about adding to this book and taking away from this book, Rev. 22:18, 19 (cf. Deut. 4:2; 12:32), to the whole Bible with all its doctrines. Only on the principle of accepting the whole Scripture with all its doctrines can unity in the Spirit exist.

This point is further confirmed by the prohibitions of the LORD in this field, by his warnings against all those who depart even in the least from the clear doctrines of Scripture. "Beware of false prophets!" says the Savior, Matt. 7:15, whereby he naturally asserts the existence of false doctrine and false teachers and warns against both. Rom. 16:17: "Now I beseech you, brethren, mark them which cause divisions and offences contrary to the doctrine which ye have learned; and avoid them!" 1 Tim. 6:3, 4: "If any man teach otherwise, and consent not to the whole-