Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1930, Page 6

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6 Verhandlungen der zweiunddreißigſten Verſammlung

Lehrverhandlungen.

Wahre Union
im Gegenſatz zu Unionismus und Separatismus.
Referent: D. P. E. Kretzmann.

über die Frage der chriſtlichen Einigkeit, der glaubensbrüderlichen
Gemeinſchaft, iſt inmitten der Synodalkonferenz ſchon oft verhandelt
worden, von einzelnen Konferenzen und Synodaldiſtrikten ſowohl wie
von ganzen Synoden ſowie in den verſchiedenen Zeitſchriften, die in
populärer und in wiſſenſchaftlicher Weiſe dieſe wichtige Frage behandelt
haben. So hat der Öſtliche Diſtrikt der Miſſouriſynode im Jahre 1888
ein Referat über die Bewahrung der rechten Einigkeit gehört, der
Oregon⸗ und Waſhington⸗Diſtrikt im Jahre 1924, und dasſelbe Thema
erſcheint auch ſonſt wiederholt als ein Teil einer längeren Arbeit.

Auch auf den Verſammlungen der Synodalkonferenz iſt des öfteren
gerade über dieſen Punkt verhandelt worden. Bekannt iſt die Geſchichte
der Vorverhandlungen von 1870 und 1871, die der Bildung der
Synodalkonferenz vorausgingen, in denen fortwährend Bezug genommen
wurde auf die bibliſchen Grundſätze, die bei einer ſolchen Verbindung
beachtet werden müſſen. Bekannt iſt auch die „Denkſchrift“ vom Jahre
1871, in der die Worte des 10. Artikels der Konkordienformel von der
rechten Einigkeit der Kirche angeführt werden. Dieſe Grundſätze treten
deutlich hervor in den Lehrverhandlungen vom Jahre 1888, die von
Prof. F. Pieper von St. Louis auf Grund der folgenden Theſen geleitet
wurden:

„1. Unter Einigkeit im Glauben verſtehen wir die übereinſtim⸗
mung in allen Artikeln der in der Heiligen Schrift geoffenbarten
chriſtlichen Lehre.

„2. Dieſe Einigkeit im Glauben iſt möglich, weil alle Artikel
der chriſtlichen Lehre in der Heiligen Schrift klar geoffenbart ſind.

„3. Dieſe Einigkeit im Glauben iſt von Gott gewollt, weil
Gott ſowohl die gläubige Annahme ſeiner ganzen Offenbarung befiehlt
als auch jede Abweichung von derſelben ſtreng verbietet.

„4. Die notwendige äußere Bezeugung der Einigkeit im
Glauben beſteht darin, daß die in Einigkeit des Glaubens Stehenden
ſich zueinander als Glaubensbrüder bekennen.

„5. Die in Einigkeit des Glaubens Stehenden ſollen dieſe als ein
überaus herrliches, von der freien Gnade Gottes verliehenes Gut mit
allem Fleiß pflegen und zu bewahren ſuchen.“

Im Jahre 1906 lagen der Synodalkonferenz folgende von Prof.
J. Ph. Köhler verfaßten Leitſätze zur Beſprechung vor:

„1. Was iſt die Einigkeit im Geiſt? Was bedeutet der
Ausdruck? 1. Nicht die Einheit des Geiſtes als der dritten Perſon der
Gottheit in dem Sinne, a) daß er nur der eine iſt, der in der Kirche
waltet, oder b) daß er die Einheit der Kirche ſchafft, ſondern 2. die
Einheit des Geiſtes, der das vom Heiligen Geiſte in den einzelnen
Chriſten geſchaffene neue Leben iſt. — Was iſt der Inhalt dieſes neuen
Lebens? Glaube, Liebe, Hoffnung.

„2. Was ſoll uns bewegen, dieſe Einigkeit im
Geiſte zu wahren? Ihre Bedeutung als eines weſentlichen
Stückes der wahren Kirche, von Gott verordnet, von Chriſto hergeſtellt,
vom Heiligen Geiſte durchs Evangelium unter den Menſchen ausgeführt.

6 Proceedings of the thirty-second convention

Doctrinal Proceedings.

True Union
as Opposed to Unionism and Separatism.
Essayist: Dr. P. E. Kretzmann.

The question of Christian unity, of fellowship among brethren in the faith, has already been discussed often within the Synodical Conference [*Synodalkonferenz*], by individual conferences and synodical districts as well as by whole synods, and in the various periodicals that have treated this important question in both popular and scholarly fashion. Thus the Eastern District of the Missouri Synod heard a paper [*Referat*] in 1888 on the preservation of true unity, the Oregon and Washington District in 1924, and the same theme appears elsewhere repeatedly as part of a longer work.

At the conventions of the Synodical Conference, too, this very point has often been discussed. Well known is the history of the preliminary negotiations of 1870 and 1871 that preceded the formation of the Synodical Conference, in which constant reference was made to the biblical principles that must be observed in such a union. Well known also is the "Denkschrift" [memorial] of 1871, in which the words of Article 10 of the Formula of Concord on the true unity of the Church are cited. These principles emerge clearly in the doctrinal proceedings of 1888, which Prof. F. Pieper of St. Louis led on the basis of the following theses:

"1. By unity in faith we understand agreement in all articles of the Christian doctrine revealed in Holy Scripture.

"2. This unity in faith is possible because all articles of the Christian doctrine are clearly revealed in Holy Scripture.

"3. This unity in faith is willed by God, because God both commands the believing acceptance of his whole revelation and strictly forbids every departure from it.

"4. The necessary outward attestation of unity in faith consists in this, that those who stand in unity of faith acknowledge one another as brethren in the faith.

"5. Those who stand in unity of faith are to cultivate and seek to preserve it with all diligence as a most glorious good bestowed by the free grace of God."

In the year 1906 the following theses, written by Prof. J. Ph. Köhler, were before the Synodical Conference for discussion:

"1. What is unity in the Spirit? What does the expression mean? 1. Not the unity of the Spirit as the third person of the Godhead, in the sense a) that he alone is the one who rules in the Church, or b) that he creates the unity of the Church, but 2. the unity of the spirit, which is the new life created by the Holy Spirit in individual Christians. — What is the content of this new life? Faith, love, hope.

"2. What should move us to preserve this unity in the Spirit? Its significance as an essential part of the true Church, ordained by God, established by Christ, carried out among men by the Holy Spirit through the Gospel.