Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1924, Page 47

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1924. 47

Glieder haben unentgeltlich gearbeitet. Die alte Kapelle wird als
Schule benutzt. Die Schule wurde dies Jahr von 45 Kindern beſucht,
die faſt ſämtlich lutheriſch ſind. Als ich dieſe Schule am 13. Mai dieſes
Jahres viſitierte und den Lehrer bat, den Kleinen Katechismus abzu⸗
fragen, erlebte ich etwas, was wohl ſonſt in keiner andern lutheriſchen
Schule in der ganzen Welt paſſiert. Was war das? Zwei Mädchen
ſagten alles, was im fünften Hauptſtück unter den Worten ſteht:
„Wie man die Einfältigen ſoll lehren beichten“ her. Die Frage und
Antwort: „Lieber, ſtelle mir eine kurze Weiſe zu beichten“, mehr als
zwei Seiten, wurden aufgeſagt! Jedes Kind, außer “Graeber's Baby”,
gab die korrekte Antwort auf die Frage: „Was muß ich tun, daß ich ſelig
werde?“ Auf die Kinder gründet ſich in dieſem Falle ganz beſonders,
menſchlich geredet, die Hoffnung der Gemeinde. Die Auswärtigen in
der Umgegend ſind faſt alle in die lutheriſche Kirche gebracht worden.
Die Sonntagsſchule hat 83 Perſonen auf der Liſte, wird aber zuweilen
von 111 beſucht. Die Glieder laſſen ihr Licht leuchten vor den Leuten,
ſo daß dieſe ihre guten Werke ſehen und ihren Vater im Himmel preiſen.
Der Eigentümer eines Groceryladens in der Stadt Kannapolis legte vor
ſeinen Kunden folgendes Zeugnis ab: “I tell you, men, I haven't got
much to say about these colored churches around here; half of them
are doing no good. But there is one colored church I would place
ahead of all colored churches and equal with a whole lot of these white
churches, and that is that little Lutheran church over there in Texas.”
(Die Gegend, wo unſere Kirche ſteht, hieß früher Sandy Ridge, jetzt
Texas.)

20. St. John's, Salisbury. (Gegründet im Auguſt 1895.
Miſſionar: Carrington R. March, ſeit Juni 1923.) Dies war immer
ein harter Poſten und iſt es jetzt noch. Die Seelenzahl iſt um ein
geringes geſtiegen: von 32 auf 37. Der Umſtand, daß 39 Perſonen
im Durchſchnitt den Gottesdienſt beſuchen, berechtigt etwas zu einer
Hoffnung auf beſſere Zeiten.

21. Bethel, Conover. (Gegründet 1895. Miſſionar: C. R.
March, ſeit Januar 1294.) Dieſe Station lebt wieder auf. Vor etwa
fünf Jahren war nur noch ein Glied übrig. Die Kapelle wurde daher
verkauft (für $424). Letzten Herbſt zählte die Gemeinde wieder 6 See⸗
len, und die Sonntagsſchule wird von 20 Perſonen beſucht. Infolge⸗
deſſen haben wir letzten Herbſt die Kapelle wieder gekauft, und zwar zu
demſelben Preis.

22. Mount Olive, Catawba. (Gegründet 1902. Miſſionar:
C. R. March, ſeit Januar 1924.) Auch dieſe Gemeinde war immer
klein. Was ihr aber an Quantität abgeht, wird durch die Qualität
erſetzt. Da iſt zum Beiſpiel die alte Sophronia Hull. Sie iſt eine
Witwe und wohnt auf ihrer kleinen Farm. Als ich ſie letzten Herbſt
in ihrem ſauber gehaltenen Hauſe beſuchte, fiel mein Auge auf ein Buch,
das man ſonſt höchſt ſelten ſelbſt bei weißen lutheriſchen Leuten
findet. Es war ein Exemplar unſers Konkordienbuchs. Ich war freudig
überraſcht. Auf meine Frage: „Leſen Sie denn auch in dieſem Buch?“
erhielt ich die beſcheidene, faſt ſchüchterne Antwort: “Yes, sir; I read
in it right smart” („Jawohl, ich leſe ſehr viel darin“). Daß ſie die
Wahrheit ſagte, konnte man dem Buch deutlich anſehen. Sophronia iſt
bereits neunundſiebzig Jahre alt. Sie war alſo einmal eine Sklavin.
Ihr Großvater, Thomas Smyer oder auch Thomas Fry, wurde als
Sklave George Waſhingtons zu Mount Vernon, Va., geboren. Mit

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1924. 47

members have worked without pay. The old chapel is used as a school. The school was attended this year by 45 children, who are almost all Lutheran. When I visited this school on 13 May of this year and asked the teacher to examine the children on the Small Catechism, I experienced something that probably happens in no other Lutheran school in the whole world. What was that? Two girls recited everything that stands in the fifth chief part under the heading: "How the Simple Are to Be Taught to Confess" [that is, the Short Form of Confession]. The question and answer, "Dear sir, give me a short way to confess," more than two pages, were recited! Every child except [Printed in English.] "Graeber's Baby" gave the correct answer to the question: "What must I do to be saved?" On the children, humanly speaking, the hope of the congregation rests in this case especially. The outsiders in the surrounding district have almost all been brought into the Lutheran church. The Sunday school has 83 persons on the list, but is sometimes attended by 111. The members let their light shine before the people, so that these see their good works and praise their Father in heaven. The owner of a grocery store in the town of Kannapolis made the following statement before his customers: [Printed in English.] “I tell you, men, I haven't got much to say about these colored churches around here; half of them are doing no good. But there is one colored church I would place ahead of all colored churches and equal with a whole lot of these white churches, and that is that little Lutheran church over there in Texas.” (The place where our church stands used to be called Sandy Ridge, now Texas.)

20. St. John's, Salisbury. (Founded in August 1895. Missionary: Carrington R. March, since June 1923.) This was always a hard post and still is. The number of souls has risen slightly: from 32 to 37. The fact that 39 persons on average attend the service justifies some hope of better times.

21. Bethel, Conover. (Founded 1895. Missionary: C. R. March, since January 1294 [sic].) This station is reviving. About five years ago only one member was left. The chapel was therefore sold (for $424). Last fall the congregation again numbered 6 souls, and the Sunday school is attended by 20 persons. Consequently last fall we bought the chapel back, at the same price.

22. Mount Olive, Catawba. (Founded 1902. Missionary: C. R. March, since January 1924.) This congregation too was always small. But what it lacks in quantity is made up in quality. There is, for example, old Sophronia Hull. She is a widow and lives on her little farm. When I visited her last fall in her neatly kept house, my eye fell on a book that one otherwise finds only very rarely even among white Lutheran people. It was a copy of our Book of Concord. I was joyfully surprised. To my question, "Do you actually read in this book?" I received the modest, almost shy answer: [Printed in English.] “Yes, sir; I read in it right smart” ("Yes indeed, I read in it a great deal"). That she spoke the truth could be plainly seen from the book. Sophronia is already seventy-nine years old. So she was once a slave. Her grandfather, Thomas Smyer or also Thomas Fry, was born a slave of George Washington at Mount Vernon, Va. With