Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1924, Page 13

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1924. 13

ſind verſchieden, weil ſie verſchieden ſind. Das ſind die Leute, die
diejenigen am meiſten tadeln, die ihren eigenen Glauben am klarſten
darlegen und ihn mit Beſtimmtheit und ohne Kompromiß verteidigen.
Ohne auf die Gründe der Streitfragen einzugehen, tadeln ſie alle Par⸗
teien, daß ſie überhaupt ſtreiten, und geben denen die meiſte Schuld,
die ihre Stellung am ernſtlichſten verteidigen. Wie leicht wäre die
Arbeit der Richter unſers Landes, wenn ſie alle Prozeſſe nach dieſer
Methode ſchlichten wollten! Da verſteht man, warum Luther, wo er
von ſolchen Leuten redet, ihnen oft Namen beilegt, die ſie tief belei⸗
digten. Wenn jemand ſolche Methode in einer andern Streitſache als
der zwiſchen den verſchiedenen Kirchengemeinſchaften vorſchlagen wollte,
man würde ihn unterſuchen, um zu ſehen, ob er bei Sinnen ſei. Ent⸗
weder gibt es in der Chriſtenheit überhaupt kein großes Gut, oder aber
das Gut iſt des Kampfes wert. —

Andere wiederum weiſen auf die Bibel hin als eine Urſache
aller Verwirrung. Manche von dieſen behaupten, die Bibel ſei nicht
klar genug und darum mißverſtändlich, woraus dann leicht Dif⸗
ferenzen entſtünden. Der Papſt gebraucht dies Argument, wenn er
den Laien die Bibel in ihrer Mutterſprache verbietet. Scheinbar be⸗
ſtätigt er ſeine Behauptung, indem er auf die verſchiedenen Sekten
hinweiſt, die die Bibel mutwillig verdrehen. Wenn man ſich jedoch Zeit
und Mühe gibt und ſich die Sache näher beſieht, wird man finden,
daß der Papſt den klaren und ausdrücklichen Worten der Bibel zuwider
lehrt und nur nach einem Vorwand ſucht, dem gemeinen Manne das
Buch der Bücher aus den Händen zu winden, damit der arme Menſch
des Papſtes Betrug nicht aus der Schrift widerlegen könne.

Außer dem Papſt gibt es auch noch andere, die einfach alle Schuld
auf die Bibel ſchieben. Das iſt bequem, da braucht man keinen Men⸗
ſchen zu beleidigen. Aber Gott lehrt uns, daß ſein Wort nicht verwirrt
und zweideutig oder rätſelhaft iſt, ſondern die klarſte, beſtimmteſte und
genaueſte Anweiſung für den Glauben und Wandel enthält, die es je
gegeben hat. Daher haben wir die von Gott eingegebenen Zeugniſſe:
„Dein Wort iſt meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege“,
Pſ. 119, 105. „Das Zeugnis des HErrn iſt gewiß und macht die
Albernen weiſe“, Pſ. 19, 8. „Es macht klug die Einfältigen.“ Weit
davon entfernt, daß die Bibel nur für die Gelehrten geſchrieben worden
wäre, ſoll ſie vielmehr von allen, auch von den Ungelehrteſten und von
den Anfängern oder „Kindern in Chriſto“, geleſen, gehört und ſtudiert
werden. Der Apoſtel bezeugt, daß er an die ſchreibt, die man wie⸗
derum „die erſten Buchſtaben der göttlichen Worte lehren muß“, Hebr.
5, 12. Und Petrus ſpricht von den „neugebornen Kindlein“ in Chriſto;
das ſind die unerfahrenen Chriſten, die erſt kürzlich mit dem Abc der
chriſtlichen Lehre bekannt geworden ſind; denn er ſagt: „Seid gierig
nach der vernünftigen lautern Milch, als die jetzt gebornen Kindlein,
auf daß ihr durch dieſelbige zunehmet“, 1 Petr. 2, 2. Dasſelbe bezeugt
St. Paulus, wenn er ſchreibt: „Und ich, liebe Brüder, konnte nicht mit
euch reden als mit Geiſtlichen, ſondern als mit Fleiſchlichen, wie mit
jungen Kindern in Chriſto. Milch habe ich euch zu trinken gegeben und
nicht Speiſe; denn ihr konntet noch nicht, auch könnt ihr noch jetzt
nicht“, 1 Kor. 3, 1. 2. Wenn man ſagt, daß die Bibel für den einfachen,
gewöhnlichen und unerfahrenen Chriſten nicht klar genug ſei, ſo ſagt
man damit nicht bloß, daß Paulus unbedachte, dunkle und unverſtänd⸗
liche Worte, ja ſogar Verkehrtes, geredet hat, ſondern man beſchuldigt
damit auch Gott, daß er uns eigentlich ein wertloſes Wort gegeben hat;
denn dann wird das einfache gemeine Volk gezwungen, ſich auf das

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1924. 13

are different because they are different. These are the people who blame most those who set forth their own faith most clearly and defend it with decisiveness and without compromise. Without going into the grounds of the points in dispute, they blame all parties for quarreling at all, and give most of the blame to those who defend their position most earnestly. How easy the work of the judges of our country would be if they wished to settle all lawsuits by this method! One understands why Luther, where he speaks of such people, often gives them names that offended them deeply. If anyone wanted to propose such a method in any other dispute than that between the various church fellowships, he would be examined to see whether he was in his senses. Either there is no great good in Christendom at all, or else the good is worth the fight. —

Others again point to the Bible as a cause of all confusion. Some of these claim that the Bible is not clear enough and therefore open to misunderstanding, from which differences then easily arise. The Pope uses this argument when he forbids the laity the Bible in their mother tongue. Apparently he confirms his assertion by pointing to the various sects that wantonly distort the Bible. But if one takes time and trouble and looks more closely into the matter, one will find that the Pope teaches contrary to the clear and explicit words of the Bible and is only looking for a pretext to wrest the Book of books from the hands of the common man, so that the poor man may not refute the Pope's deceit from Scripture.

Besides the Pope there are others as well who simply put all the blame on the Bible. That is convenient; then one need not offend any person. But God teaches us that His Word is not confused and ambiguous or enigmatic, but contains the clearest, most definite and most exact instruction for faith and life that has ever been given. Therefore we have the testimonies inspired by God: "Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path," Ps. 119:105. "The testimony of the LORD is sure, making wise the simple," Ps. 19:8. "It makes the simple wise." Far from the Bible having been written only for the learned, it is rather to be read, heard and studied by all, also by the most unlearned and by the beginners or "babes in Christ." The Apostle testifies that he writes to those whom one must again "teach the first principles [literally: letters] of the oracles of God," Heb. 5:12. And Peter speaks of the "newborn babes" in Christ; these are the inexperienced Christians who have only recently become acquainted with the ABC of Christian doctrine; for he says: "As newborn babes, desire the sincere milk of the word, that ye may grow thereby," 1 Pet. 2:2. The same is testified by St. Paul when he writes: "And I, brethren, could not speak unto you as unto spiritual, but as unto carnal, even as unto babes in Christ. I have fed you with milk, and not with meat: for hitherto ye were not able to bear it, neither yet now are ye able," 1 Cor. 3:1, 2. When one says that the Bible is not clear enough for the simple, ordinary and inexperienced Christian, one says thereby not only that Paul spoke thoughtless, obscure and unintelligible words, indeed even perverse ones, but one also accuses God of having actually given us a worthless Word; for then the simple common people are compelled to rely on the