Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1924, Page 28

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72 Page 73 Page 74 Page 75 Page 76

28 Verhandlungen der neunundzwanzigſten Verſammlung

rechtſchaffen und anſtändig ſind, ſo viel wie möglich miteinander ver⸗
kehren ohne Rückſicht auf theologiſche Unterſchiede, und aus eigener
Erfahrung weiß ich, daß in der Y. M. C. A. keinem Katholiken irgendein
Vorrecht verweigert wird, das einem Proteſtanten zuteil wird, und daß
niemandem irgendeine Art Religion aufgedrungen, jedem aber, der es
wünſcht, Religion gegeben wird. Darum kann ich nicht einſehen,
warum ein ſolcher Unterſchied wie der erwähnte weiter fortgeſetzt werden
ſollte. Es kann keinen Nutzen ſchaffen, verurſacht aber viel Aufregung.
Wo immer ein katholiſcher Prieſter oder Laie mit dem Zweck und der
Arbeit der Y. M. C. A. von Herzen übereinſtimmt — und ich weiß, es
gibt deren viele —, da ſollten ſie zu Direktorenämtern und zu jeder
andern einflußreichen Stellung ebenſowohl zugelaſſen werden wie Pro⸗
teſtanten. Ich wünſchte, daß dies vor die zuſtändige Behörde der
Y. M. C. A. gebracht würde, und ich würde mich freuen, wenn Sie dieſen
Brief an die rechte Perſon weiter beförderten.“

Dieſe interdenominationellen Unioniſten bekämpfen ſich immer
noch, machen ſich gegenſeitig lächerlich, beſchuldigen ſich gegenſeitig, er⸗
richten Oppoſitionskirchen, ſchreiben gegeneinander und klagen einander
gegenſeitig an. Wir können nicht einſehen, was für ein Nutzen dabei
herauskommen ſoll.

Interdenominationalismus hat auf der andern Seite auch viel
Böſes im Gefolge. Er erzeugt Heuchelei. Wer den Lehren ſeiner
eigenen Kirche aufrichtig zugetan iſt, ſoll brüderlichen Umgang pflegen
mit ſolchen, die ſie verwerfen, Lehren ausbreiten, die ihm falſch er⸗
ſcheinen, die falſchen Lehrer, die Zwietracht und Unkraut unter die
Leute ausſtreuen, als wahre Jünger JEſu anreden, ihr ſogenanntes
gutes Werk loben und die Hoffnung ausſprechen, daß ihnen auch ferner
Erfolg und Gedeihen zuteil werde. Da wird mancher ein Heuchler,
und nachdem er es öfters getan hat, wird er ein echter Phariſäer, ein
Heuchler durch und durch; und die interdenominationellen Unioniſten
ſtehen dabei und klatſchen Beifall.

Im Lutheran Witness, Jahrgang 29, Seite 162, leſen wir: „Wir
können nicht begreifen, wie ehrliche Leute Oppoſitionsſtellungen ein⸗
nehmen und verſuchen können, den Unterſchied zwiſchen Wahrheit und
Irrtum zu verbergen. In Canada verſuchen die Methodiſten, Kongre⸗
gationaliſten und Presbyterianer ſich zu vereinigen. Dieſe Gemein⸗
ſchaften ſtimmen in der Lehre nicht miteinander überein und machen
auch gar kein Hehl daraus. Wenn darum Glieder einer dieſer Kirchen⸗
gemeinſchaften überzeugt ſind, daß ſie die Wahrheit haben, müſſen ſie
glauben, daß die andern im Irrtum ſind. Dennoch haben Komiteen
dieſer Sekten es fertiggebracht, eine Einigungsbaſis herzuſtellen, die
alle dieſe verſchiedenen Lehren decken ſoll.“

Der methodiſtiſche Christian Advocate beſchreibt eine ſolche Ver⸗
einbarung mit folgenden Worten: „Es iſt ein ſorgfältig ausgearbei⸗
tetes Dokument, ein bewundernswerter Kompromiß und eine aus⸗
weichende Darſtellung, die Arminianer und Calviniſten, Epiſkopale und
Presbyterianer befriedigen ſoll.“

Wie ein Menſch, der die eine Lehre für Gottes geoffenbarte Wahr⸗
heit und eine andere für menſchlichen Irrtum hält, abſichtlich beide in
einem zweideutigen Schriftſtück zu vereinigen ſuchen kann, als ob ſie
übereinſtimmten, können wir nicht begreifen.

Was für Torheit oder, wir wollen lieber ſagen, teufliſcher Betrug
iſt es, daß man die rechte Einigkeit in der Kirche durch Heuchelei her⸗
ſtellen will!

Ferner erzeugt der interdenominationelle Unionismus die geiſt⸗

28 Proceedings of the twenty-ninth convention

upright and decent, associate with one another as much as possible without regard to theological differences, and from my own experience I know that in the Y. M. C. A. no Catholic is denied any privilege that is accorded to a Protestant, and that no kind of religion is forced upon anyone, but religion is given to everyone who desires it. Therefore I cannot see why such a distinction as the one mentioned should be continued any longer. It can do no good, but causes much agitation. Wherever a Catholic priest or layman agrees heartily with the purpose and work of the Y. M. C. A. — and I know there are many of them — they should be admitted to directorships and to every other influential position just as well as Protestants. I wish that this might be brought before the competent authority of the Y. M. C. A., and I should be glad if you would forward this letter to the right person."

These interdenominational unionists still fight one another, ridicule one another, accuse one another, set up opposition churches, write against one another and accuse one another. We cannot see what benefit is supposed to come of it.

Interdenominationalism, on the other hand, also brings much evil in its train. It produces hypocrisy. Whoever is sincerely devoted to the teachings of his own church is to cultivate brotherly intercourse with those who reject them, spread teachings that seem false to him, address the false teachers who sow discord and weeds among the people as true disciples of Jesus, praise their so-called good work and express the hope that success and prosperity may continue to be theirs. Thus many a one becomes a hypocrite, and after he has done it often, he becomes a genuine Pharisee, a hypocrite through and through; and the interdenominational unionists stand by and applaud.

In the *Lutheran Witness*, volume 29, page 162, we read: "We cannot comprehend how honest people can take up opposing positions and try to conceal the difference between truth and error. In Canada the Methodists, Congregationalists and Presbyterians are trying to unite. These church bodies do not agree with one another in doctrine and make no secret of it. If therefore members of one of these church fellowships are convinced that they have the truth, they must believe that the others are in error. Nevertheless committees of these sects have succeeded in producing a basis of union which is to cover all these various doctrines."

The Methodist *Christian Advocate* describes such an agreement in the following words: "It is a carefully drawn-up document, an admirable compromise and an evasive statement, which is to satisfy Arminians and Calvinists, Episcopalians and Presbyterians."

How a man who holds the one doctrine to be God's revealed truth and another to be human error can deliberately seek to unite both in an ambiguous document as if they agreed, we cannot comprehend.

What folly, or, let us rather say, devilish deceit it is to want to establish true unity in the Church by hypocrisy!

Furthermore interdenominational unionism produces the spiritual