Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1924, Page 8

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8 Verhandlungen der neunundzwanzigſten Verſammlung

für die Vereinigung jedes Chriſten mit Chriſto, dem Haupt der Kirche,
ja ſie oft vernichtend — das iſt die Trennung, welche die Chriſten
verurſachen, die im Lager der falſchen Lehrer diejenigen bekämpfen, die
die Wahrheit lehren, oder wenigſtens äußerlich von ihnen getrennt ſind
durch Irrtümer im Glauben und in der Lehre. Davon reden wir in
der zweiten Theſe.

Theſe 2.

Nach Gottes Willen ſoll dieſe innerliche Einigkeit ſich nun auch
äußerlich zeigen durch übereinſtimmung aller Glieder der Kirche in
der Lehre unter dem einen HErrn, JEſu Chriſto.

Wenn ſich Chriſten verſammeln zum gemeinſchaftlichen Gebet,
zum Gottesdienſt, zur Feier des Abendmahls oder in andern Ver⸗
ſammlungen zuſammenkommen und dann in Liebe, Demut, Sanftmut
und Geduld miteinander verkehren, ſo wird die Einigkeit, die ſchon
vorher zwiſchen ihnen beſtand, dadurch nur offenbar. Und es iſt Gottes
Wille, daß die Chriſten ſo zuſammen Gottesdienſt abhalten und zum
Abendmahl gehen und daß die Paſtoren ſo in Einigkeit zuſammen⸗
arbeiten.

D. F. Pieper ſchreibt im Bericht der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz
vom Jahre 1908, Seite 16, über dieſe äußere Einigkeit: „Der Zuſam⸗
menſchluß der Chriſten eines Ortes zu Ortsgemeinden und die
Aufrichtung des öffentlichen Predigtamts iſt nicht dem freien Belieben
der Chriſten überlaſſen, ſondern von Gott geboten. Daß Orts⸗
gemeinden ſich noch weiterhin zu größeren kirchlichen Gemeinſchaften,
z. B. zu Synoden, zuſammenſchließen, das iſt nicht göttliche, ſondern
menſchliche (kirchliche) Ordnung. Das muß nicht ſo ſein. Aber daß
die Chriſten eines Ortes eine Gemeinde bilden und das öffentliche
Predigtamt unter ſich aufrichten und gebrauchen, das muß ſo ſein;
das iſt Gottes Wille und Ordnung.“ Und auf Seite 18 ſchreibt er:
„Wir laſſen uns die Synodalverbindung nicht zu einer göttlichen Ord⸗
nung machen. Aber eins iſt noch göttliche Ordnung über die Ver⸗
bindung in der Lokalgemeinde hinaus: dies, daß wir die Chriſten, die
an andern Orten den rechten Glauben bekennen, als Glaubensbrüder
anerkennen und behandeln. Der Apoſtel Paulus ſchreibt an
Timotheus (2 Tim. 1, 8): ‚Schäme dich nicht des Zeugniſſes unſers
HErrn noch meiner, der ich ſein Gebundener bin.‘
Hiernach ſoll Timotheus auch den von ihm örtlich getrennten und in
Rom gefangenen Paulus als Glaubensbruder anerkennen und behan⸗
deln, weil Paulus ein rechter Prediger des Evangeliums war. Chriſtus
wird hier auf Erden in den Bekennern ſeines Wortes bekannt oder
verleugnet.“

Da Chriſtus das Haupt der Kirche iſt, ſo iſt es die Pflicht eines
jeden Gliedes, unter dem Regiment Chriſti als des einen Meiſters zu
leben. Und da jeder Chriſt ein Glied des gemeinſchaftlichen Leibes iſt,
an dem jeder andere Chriſt auch ein Glied iſt, ſo iſt es Pflicht eines
jeden, in Harmonie mit den andern Gliedern zu leben und zu arbeiten.
Alles, was das Regiment Chriſti und die Harmonie zwiſchen den Glie⸗
dern und ſo die Einigkeit der Kirche ſtört, iſt dem Willen Gottes zu⸗
wider. Das führt St. Paulus 1 Kor. 12 weiter aus:

„Darum tue ich euch kund, daß niemand JEſum verfluchet, der
durch den Geiſt Gottes redet; und niemand kann JEſum einen HErrn
heißen ohne durch den Heiligen Geiſt. Es ſind mancherlei Gaben, aber
es iſt ein Geiſt. Und es ſind mancherlei Ämter, aber es iſt ein
HErr. Und es ſind mancherlei Kräfte, aber es iſt ein Gott, der da

8 Proceedings of the twenty-ninth convention

for the union of every Christian with Christ, the Head of the Church, indeed often destroying it — that is the separation which is caused by those Christians who, in the camp of the false teachers, fight against those who teach the truth, or are at least outwardly separated from them by errors in faith and doctrine. Of this we speak in the second thesis.

Thesis 2.

According to God's will this inner unity is now also to show itself outwardly through agreement of all members of the Church in doctrine under the one Lord, Jesus Christ.

When Christians assemble for common prayer, for worship, for the celebration of the Lord's Supper, or come together in other gatherings and then associate with one another in love, humility, meekness and patience, the unity that already existed among them before is thereby only made manifest. And it is God's will that Christians thus hold worship together and go to the Lord's Supper together, and that pastors thus work together in unity.

Dr. F. Pieper writes in the Proceedings [*Bericht*] of the Ev. Luth. Synodical Conference of the year 1908, page 16, about this outward unity: "The union of the Christians of one place into local congregations and the establishment of the public ministry is not left to the free pleasure of Christians, but is commanded by God. That local congregations further unite into larger church fellowships, e.g. into synods, is not a divine but a human (churchly) ordinance. It need not be so. But that the Christians of one place form a congregation and set up and use the public ministry among themselves, that must be so; that is God's will and ordinance." And on page 18 he writes: "We do not allow the synodical connection to be made into a divine ordinance. But one thing is still divine ordinance beyond the connection in the local congregation: this, that we acknowledge and treat as brethren in the faith the Christians who confess the right faith in other places. The Apostle Paul writes to Timothy (2 Tim. 1:8): 'Be not ashamed of the testimony of our Lord, nor of me, who am his prisoner.' According to this Timothy is also to acknowledge and treat as a brother in the faith Paul, who was locally separated from him and imprisoned in Rome, because Paul was a true preacher of the Gospel. Christ is here on earth acknowledged or denied in the confessors of His Word."

Since Christ is the Head of the Church, it is the duty of every member to live under the rule of Christ as the one Master. And since every Christian is a member of the common body, of which every other Christian is also a member, it is the duty of every one to live and work in harmony with the other members. Everything that disturbs the rule of Christ and the harmony among the members, and so the unity of the Church, is contrary to the will of God. St. Paul develops this further in 1 Cor. 12:

"Wherefore I give you to understand that no man speaking by the Spirit of God calleth Jesus accursed; and that no man can say that Jesus is the Lord, but by the Holy Ghost. Now there are diversities of gifts, but the same Spirit. And there are differences of administrations, but the same Lord. And there are diversities of operations, but it is the same God, who