# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1924_S8
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8 Verhandlungen der neunundzwanzigſten Verſammlung

für die Vereinigung jedes Chriſten mit Chriſto, dem Haupt der Kirche,
ja ſie oft vernichtend — das iſt die Trennung, welche die Chriſten
verurſachen, die im Lager der falſchen Lehrer diejenigen bekämpfen, die
die Wahrheit lehren, oder wenigſtens äußerlich von ihnen getrennt ſind
durch Irrtümer im Glauben und in der Lehre. Davon reden wir in
der zweiten Theſe.

Theſe 2.

Nach Gottes Willen ſoll dieſe innerliche Einigkeit ſich nun auch
äußerlich zeigen durch übereinſtimmung aller Glieder der Kirche in
der Lehre unter dem einen HErrn, JEſu Chriſto.

Wenn ſich Chriſten verſammeln zum gemeinſchaftlichen Gebet,
zum Gottesdienſt, zur Feier des Abendmahls oder in andern Ver⸗
ſammlungen zuſammenkommen und dann in Liebe, Demut, Sanftmut
und Geduld miteinander verkehren, ſo wird die Einigkeit, die ſchon
vorher zwiſchen ihnen beſtand, dadurch nur offenbar. Und es iſt Gottes
Wille, daß die Chriſten ſo zuſammen Gottesdienſt abhalten und zum
Abendmahl gehen und daß die Paſtoren ſo in Einigkeit zuſammen⸗
arbeiten.

D. F. Pieper ſchreibt im Bericht der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz
vom Jahre 1908, Seite 16, über dieſe äußere Einigkeit: „Der Zuſam⸗
menſchluß der Chriſten eines Ortes zu Ortsgemeinden und die
Aufrichtung des öffentlichen Predigtamts iſt nicht dem freien Belieben
der Chriſten überlaſſen, ſondern von Gott geboten. Daß Orts⸗
gemeinden ſich noch weiterhin zu größeren kirchlichen Gemeinſchaften,
z. B. zu Synoden, zuſammenſchließen, das iſt nicht göttliche, ſondern
menſchliche (kirchliche) Ordnung. Das muß nicht ſo ſein. Aber daß
die Chriſten eines Ortes eine Gemeinde bilden und das öffentliche
Predigtamt unter ſich aufrichten und gebrauchen, das muß ſo ſein;
das iſt Gottes Wille und Ordnung.“ Und auf Seite 18 ſchreibt er:
„Wir laſſen uns die Synodalverbindung nicht zu einer göttlichen Ord⸗
nung machen. Aber eins iſt noch göttliche Ordnung über die Ver⸗
bindung in der Lokalgemeinde hinaus: dies, daß wir die Chriſten, die
an andern Orten den rechten Glauben bekennen, als Glaubensbrüder
anerkennen und behandeln. Der Apoſtel Paulus ſchreibt an
Timotheus (2 Tim. 1, 8): ‚Schäme dich nicht des Zeugniſſes unſers
HErrn noch meiner, der ich ſein Gebundener bin.‘
Hiernach ſoll Timotheus auch den von ihm örtlich getrennten und in
Rom gefangenen Paulus als Glaubensbruder anerkennen und behan⸗
deln, weil Paulus ein rechter Prediger des Evangeliums war. Chriſtus
wird hier auf Erden in den Bekennern ſeines Wortes bekannt oder
verleugnet.“

Da Chriſtus das Haupt der Kirche iſt, ſo iſt es die Pflicht eines
jeden Gliedes, unter dem Regiment Chriſti als des einen Meiſters zu
leben. Und da jeder Chriſt ein Glied des gemeinſchaftlichen Leibes iſt,
an dem jeder andere Chriſt auch ein Glied iſt, ſo iſt es Pflicht eines
jeden, in Harmonie mit den andern Gliedern zu leben und zu arbeiten.
Alles, was das Regiment Chriſti und die Harmonie zwiſchen den Glie⸗
dern und ſo die Einigkeit der Kirche ſtört, iſt dem Willen Gottes zu⸗
wider. Das führt St. Paulus 1 Kor. 12 weiter aus:

„Darum tue ich euch kund, daß niemand JEſum verfluchet, der
durch den Geiſt Gottes redet; und niemand kann JEſum einen HErrn
heißen ohne durch den Heiligen Geiſt. Es ſind mancherlei Gaben, aber
es iſt ein Geiſt. Und es ſind mancherlei Ämter, aber es iſt ein
HErr. Und es ſind mancherlei Kräfte, aber es iſt ein Gott, der da