Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1908, Page 30

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30 Verhandlungen der zweiundzwanzigſten Verſammlung

Der Referent.

Gegen die vorliegende Theſe werden mancherlei Einwürfe erhoben,
z. B.: „Man kann ſich zu Irrlehrern äußerlich halten, ohne ihre
Irrlehre im Herzen zu billigen. Man nimmt aus den Predigten
der Irrlehrer nur das an, was ſie noch recht lehren.“ So reden manche
zu unſerer Zeit und handeln auch demgemäß. Wenn keine rechtgläu⸗
bige Gemeinde am Ort iſt, ſchließen ſie ſich irrgläubigen Gemeinſchaf⸗
ten an. Darauf iſt zu ſagen: Angenommen, daß dies möglich wäre —
wiewohl es nicht möglich iſt —, ſo haben doch Chriſten ausdrücklichen
Befehl, von allen zu weichen, welche eine andere als die apoſtoliſche
Lehre führen. Röm. 16, 17: „Ich ermahne aber euch, lieben Brüder,
daß ihr aufſehet auf die, die da Zertrennung und Ärgernis anrichten
neben der Lehre, die ihr gelernet habt, und weichet von denſelben!“
Hier iſt zweierlei ausgeſagt: erſtlich, was die tun, die eine andere als
die apoſtoliſche Lehre vortragen: ſie richten damit Spaltungen und
Ärgerniſſe innerhalb der chriſtlichen Kirche an (ſie ſind διχοστασίας καὶ
σκάνδαλα ποιοῦντες). Zum andern iſt hier geſagt, wie ſich die Chriſten
gegen die Leute, die dies tun, verhalten ſollen: ſie ſollen von ihnen
weichen, ſich nicht zu ihnen halten, ſondern von ihnen halten oder
trennen (ἐκκλίνετε ἀπ’ αὐτῶν). Gottes Befehl an die Chriſten lautet nicht
bloß dahin, daß ſie den Irrlehrern nicht im Herzen zuſtimmen ſollen,
ſondern ganz ausdrücklich dahin, gerade auch äußerlich von ihnen
zu weichen. Gerade die äußere kirchliche Gemeinſchaft mit den Irr⸗
lehrern iſt den Chriſten verboten.

Weiterer Einwurf: „Manche ſind Irrlehrer nur aus Schwachheit
in der Erkenntnis, und die Schwachen in der Erkenntnis ſoll man auf⸗
nehmen, nicht ſich von ihnen abſondern.“ Wir nehmen die Schwachen
im Glauben auf, die ſich nicht zu Lehrern aufwerfen, und ſuchen
ſie durch Unterricht von der Schwachheit zu heilen. Aber als Lehrer
nehmen wir auch die nicht an, die nur aus Schwachheit in der Erkennt⸗
nis Irrlehre vortragen. Gottes Ordnung in der Kirche iſt, daß nur
ſolche das Lehramt verwalten, die Gottes Wort ohne Beimiſchung von
Menſchenlehre verkündigen ꝛc. Wer noch aus Schwachheit irrt, gehört
nicht auf die Kanzel, ſondern unter die Kanzel.

Theſis IV.

Je trauriger es iſt, daß ſo viele Chriſten in irrgläubigen Lagern
ſich aufhalten und dadurch Zertrennung und Ärgernis in der Kirche
anrichten und aufrecht erhalten helfen, um ſo fleißiger und aufrich⸗
tiger ſollen die Chriſten, welche durch Gottes Gnade im rechtgläu⸗
bigen Lager ſich befinden, glaubensbrüderliche Gemeinſchaft mitein⸗
ander halten und alle Störung derſelben ſorgfältig meiden, Gott
zu Ehren und der Welt und der Kirche zu höchſtem Nutzen.

Die Tatſache, daß ſich viele Chriſten im irrgläubigen Lager auf⸗
halten und ſich äußerlich dadurch von uns abſondern, iſt eine traurige

30 Proceedings of the twenty-second convention

The Essayist [Referent].

Various objections are raised against the present thesis, for example: "One can hold outwardly to false teachers without approving their false doctrine in the heart. One takes from the sermons of the false teachers only what they still teach rightly." So some speak in our time and also act accordingly. When there is no orthodox congregation in the place, they join erring communions. To this it is to be said: Granted that this were possible — although it is not possible —, Christians nevertheless have an express command to turn away from all who bring a doctrine other than the apostolic. Rom. 16:17: "Now I beseech you, brethren, mark them which cause divisions and offences contrary to the doctrine which ye have learned; and avoid them." Two things are stated here: first, what those do who present a doctrine other than the apostolic: they thereby cause divisions and offences within the Christian Church (they are διχοστασίας καὶ σκάνδαλα ποιοῦντες). Second, it is said here how Christians are to behave toward the people who do this: they are to turn away from them, not to hold to them, but to hold off from them or separate (ἐκκλίνετε ἀπ’ αὐτῶν). God's command to Christians is not merely that they should not agree in their heart with the false teachers, but quite expressly that they should turn away from them precisely also outwardly. It is precisely outward church fellowship with the false teachers that is forbidden to Christians.

Further objection: "Many are false teachers only out of weakness in knowledge, and those who are weak in knowledge one should receive, not separate oneself from them." We receive those who are weak in faith, who do not set themselves up as teachers, and seek to heal them of their weakness by instruction. But as teachers we do not accept even those who present false doctrine only out of weakness in knowledge. God's order in the Church is that only those administer the teaching office who proclaim God's Word without admixture of man's doctrine, etc. He who still errs out of weakness belongs not in the pulpit but under the pulpit.

Thesis IV.

The sadder it is that so many Christians remain in erring camps and thereby cause, and help to keep up, division and offense in the Church, the more diligently and sincerely ought those Christians who by God's grace are in the orthodox camp to maintain fellowship with one another as brethren in the faith, and carefully to avoid all disturbance of it, to the honor of God and to the greatest benefit of the world and of the Church.

The fact that many Christians remain in the erring camp and thereby outwardly separate themselves from us is a sad