Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1908, Page 15

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72

der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1908. 15

oder gar kein Chriſtus und Chriſtenheit iſt; denn er ſoll ein Widerchriſt
ſein, darum muß er unter den Chriſten ſein. Und weil er daſelbſt
ſitzen und regieren ſoll, ſo muß er Chriſten unter ſich haben. Es
heißt ja Gottes Tempel, nicht Steinhaufe, ſondern die heilige
Chriſtenheit, 1 Kor. 3, 17, darinnen er regieren ſoll. . . . Wir ſchwär⸗
men nicht alſo wie die Rottengeiſter, daß wir alles verwerfen, was der
Papſt unter ſich hat; denn ſo würden wir auch die Chriſtenheit, den
Tempel Gottes, verwerfen, mit allem, das ſie von Chriſto hat; ſondern
das fechten wir an und verwerfen, daß der Papſt nicht bleiben laſſen
will bei ſolchen Gütern der Chriſtenheit, die er von den Apoſteln geerbt
hat, ſondern tut ſeinen Teufelszuſatz dabei und drüber und braucht
ſolcher Güter nicht zur Beſſerung des Tempels Gottes, ſondern zur Ver⸗
ſtörung, daß man ſeine Gebote und Ordnung höher hält denn Chriſti
Ordnung; wiewohl in ſolcher Verſtörung Chriſtus den⸗
noch ſeine Chriſtenheit erhält.“

Gerhard: „Indeſſen bleiben“ (unter der Herrſchaft eines ver⸗
derbten Predigtamtes) „doch immer einige übrig, welche den
Grund des Glaubens behalten; und Gott zeugt auch durch ein ver⸗
derbtes Predigtamt Söhne und Töchter, die zur unſichtbaren, allge⸗
meinen (catholica) Kirche gehören. Wir unterſcheiden alſo zwiſchen
dem inneren Glanz der Kirche, welcher in Glaube, Hoffnung, Liebe
und den innerlichen Gaben des Heiligen Geiſtes beſteht, und dem
äußeren, welcher . . . in der Lauterkeit und Reinheit der öffentlich
erſchallenden Lehre, in dem unverderbten Predigtamte beſteht.“ (Locus
de ecclesia, § 86.) —

über die Notwendigkeit der Sakramente fügte der Referent noch
hinzu, daß es verkehrt ſei zu lehren, die Wiedergeburt werde nur durch
die Taufe gewirkt; ſie iſt auch Wirkung des Wortes des Evangeliums,
wie aus 1 Petr. 1, 23 erhellt. Wo man aber den Glauben hat, da iſt
man wiedergeboren und ein Glied der Kirche auch ohne die Taufe. —
Die Sakramente gehören in dem Sinne zu den Fundamentalartikeln,
daß Gott auch Taufe und Abendmahl uns zum Fundament oder
zu Stützen unſers Glaubens gegeben hat. Aber nicht nur die Sakra⸗
mente, ſondern auch und zunächſt das Wort des Evangeliums. Viele
in den Sektenkirchen wiſſen mit Taufe und Abendmahl nichts anzu⸗
fangen; da ſie ſich aber an das Wort des Evangeliums halten, ſind ſie
Glieder der Kirche. — Wozu dann außer dem Evangelium noch Taufe
und Abendmahl? Weil Gott ſo überaus gnädig iſt und uns auf mehr⸗
fache Weiſe die Vergebung der Sünden darreicht. (Vgl. Schmalk. Art.,
S. 319.)

Theſis II.

Es iſt Gottes Wille und Ordnung, daß die, welche in ihrem
Herzen an Chriſtum glauben, auch in äußere, ſichtbare Ge⸗
meinſchaft miteinander treten, indem ſie vor allen Dingen zu
Ortsgemeinden ſich verbinden, in welchen das Evangelium rein ge⸗

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1908. 15

or no Christ and Christendom is; for he is to be an Antichrist, therefore he must be among the Christians. And because he is to sit and rule there, he must have Christians under him. It is indeed called God's temple, not a heap of stones, but the holy Christendom, 1 Cor. 3:17, in which he is to rule. . . . We do not rave like the factious spirits [Rottengeister], so as to reject everything the Pope has under him; for then we should also reject Christendom, the temple of God, with all that it has from Christ; but this we attack and reject, that the Pope will not let it remain with such goods of Christendom as he inherited from the Apostles, but adds his devil's addition to them and over them, and uses such goods not for the improvement of God's temple but for its destruction, so that one holds his commandments and order higher than Christ's order; although in such destruction Christ nevertheless preserves His Christendom."

Gerhard: "Meanwhile there always remain" (under the rule of a corrupted ministry) "some who keep the foundation of faith; and God begets sons and daughters even through a corrupted ministry, who belong to the invisible, universal (catholica) Church. We therefore distinguish between the inner splendor of the Church, which consists in faith, hope, love and the inward gifts of the Holy Spirit, and the outer, which consists . . . in the purity and clearness of the publicly sounding doctrine, in the uncorrupted ministry." (Locus de ecclesia, § 86.) —

On the necessity of the Sacraments the essayist [Referent] added that it is perverse to teach that regeneration is wrought only through Baptism; it is also an effect of the Word of the Gospel, as is evident from 1 Pet. 1:23. But where one has faith, there one is born again and a member of the Church even without Baptism. — The Sacraments belong among the fundamental articles in the sense that God has given us also Baptism and the Lord's Supper as a foundation or as supports of our faith. But not only the Sacraments, but also, and first of all, the Word of the Gospel. Many in the sectarian churches do not know what to do with Baptism and the Lord's Supper; but since they hold to the Word of the Gospel, they are members of the Church. — Why then, besides the Gospel, also Baptism and the Lord's Supper? Because God is so exceedingly gracious and offers us the forgiveness of sins in manifold ways. (Cf. Smalcald Articles, p. 319.)

Thesis II.

It is God's will and order that those who believe in Christ in their hearts should also enter into outward, visible fellowship with one another, by joining together first of all into local congregations in which the Gospel is purely