Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1908, Page 11

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1908. 11

Chriſtum.“ (Müller, 95, § 48.) — Dies nennt die Apologie die fides
specialis im Gegenſatz zu der fides historica.

Die Apologie fährt a. a. O. fort: „Und damit daß niemand wähne,
es ſei allein ein bloß Wiſſen der Hiſtorien, ſo ſetze ich das dazu, der
Glaube iſt, daß ſich mein ganzes Herz desſelben Schat⸗
zes annimmt, und iſt nicht mein Tun, nicht mein Schenken, noch
Geben, nicht mein Werk oder Bereiten, ſondern daß ein Herz ſich des
tröſtet und ganz darauf verläßt, daß Gott uns ſchenkt, uns
gibt, und wir ihm nicht, daß er uns mit allem Schatz der Gnaden in
Chriſto überſchüttet.“ Im lateiniſchen Text heißt es kurz ſo: „Ne quis
suspicetur tantum notitiam esse, addemus amplius: est velle et acci-
pere oblatam promissionem remissionis peccatorum et justificationis.“

Luther: „Es iſt alles in der Chriſtenheit dazu geordnet, daß
man da täglich eitel Vergebung der Sünden durchs Wort und Zeichen
hole, unſer Gewiſſen zu tröſten und aufzurichten, ſolang' wir hier
leben. . . . Außer der Chriſtenheit aber, da das Evangelium nicht iſt,
iſt auch keine Vergebung nicht, wie auch keine Heiligkeit da ſein kann.
Darum haben ſich alle ſelbſt herausgeworfen und
geſondert, die nicht durchs Evangelium und Verge⸗
bung der Sünden, ſondern durch ihre Werke Heilig⸗
keit ſuchen und verdienen wollen.“ (Großer Kat. Müller,
458, § 55. 56.)

Luther (zu Gal. 5, 15): „Vor der Welt haben ſolche Stände“
(wie Vater und Sohn, Lehrer und Schüler, Herr und Knecht) „und
Werke wohl einen Unterſchied; aber dieſe äußere Ungleichheit hindert
die Einigkeit des Geiſtes nicht, nach welcher Einigkeit ſie alle⸗
ſamt einerlei Glauben und Meinung von Chriſto haben,
nämlich die, daß wir allein durch ihn Vergebung der Sünden erlangen
und gerecht werden. Danach, ſoviel den äußeren Stand und Wandel
betrifft, richtet keiner den andern, ſagt keiner, daß des andern Stand
und Werk geringer, die ſeinen aber beſſer ſeien, ſondern einer lobt des
andern Tun mehr denn das ſeine, ungeachtet, obgleich das ſeine beſſer iſt,
ſondern aus einem Munde und Geiſt bekennen ſie, daß ſie beide
einen Chriſtum zum Heiland haben, bei dem kein Anſehen iſt weder
der Perſon noch der Werke.“

Aus den Verhandlungen.

Im Anſchluß an dieſe Darlegung des Referenten wurden von ver⸗
ſchiedenen Rednern noch folgende Gedanken weiter ausgeführt:

Die glaubensbrüderliche Gemeinſchaft kommt nur durch den
Glauben zuſtande. — Der Heilige Geiſt wirkt zwar auch durch das
Geſetz Erkenntnis der Sünde, aber dadurch wird noch niemand ein Glied
der Kirche, ſondern liegt noch im Tode. —

Die viele Unionsmacherei heutigestags kommt aus der Meinung,
daß die innere Gemeinſchaft ein Ding der Unmöglichkeit ſei, da doch

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1908. 11

Christ." (Müller, 95, § 48.) — The Apology calls this the fides specialis, in contrast to the fides historica.

The Apology continues at the same place: "And lest anyone suppose that it is only a bare knowledge of the histories, I add this: faith is that my whole heart takes hold of that same treasure, and it is not my doing, not my giving or bestowing, not my work or preparing, but that a heart comforts itself with it and relies wholly upon it, that God gives to us, and not we to Him, that He overwhelms us with all the treasure of graces in Christ." In the Latin text it says briefly: "Ne quis suspicetur tantum notitiam esse, addemus amplius: est velle et accipere oblatam promissionem remissionis peccatorum et justificationis."

Luther: "Everything in Christendom is ordained to this end, that one should there daily obtain nothing but forgiveness of sins through the Word and signs, to comfort and raise up our conscience, as long as we live here. . . . But outside Christendom, where the Gospel is not, there is also no forgiveness, just as no holiness can be there. Therefore all have cast themselves out and separated themselves who seek and want to earn holiness not through the Gospel and forgiveness of sins, but through their works." (Large Catechism, Müller, 458, § 55, 56.)

Luther (on Gal. 5:15): "Before the world such estates" (as father and son, teacher and pupil, master and servant) "and works do indeed make a difference; but this outward inequality does not hinder the unity of the Spirit, according to which unity they all have one and the same faith and opinion of Christ, namely this, that we obtain forgiveness of sins and become righteous through Him alone. Accordingly, as far as the outward estate and conduct are concerned, none judges the other, none says that the other's estate and work are lesser and his own better, but each praises the other's doing more than his own, even if his own is better, but with one mouth and spirit they confess that both have one Christ as Savior, with whom there is no respect of person or of works."

From the Discussions.

Following this presentation by the essayist [Referent], various speakers developed the following further thoughts:

Fellowship among brethren in the faith comes about only through faith. — The Holy Spirit indeed also works knowledge of sin through the Law, but thereby no one yet becomes a member of the Church, but still lies in death. —

The great amount of union-making nowadays comes from the opinion that inner fellowship is a thing impossible, whereas