Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1908, Page 29

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1908. 29

in dem Artikel vom heiligen Abendmahl nichts nachlaſſen wollte. „Hilf,
Gott, wie mußten wir hören, daß wir keine chriſtliche Liebe hätten,
die Diener Chriſti verachteten, die Kirchen betrübten und verwirreten ꝛc.;
und waren keine Sünder auf Erden denn wir allein und keine Heiligen
im Himmel denn die Schwärmer allein; bei denen war eitel Feuer der
Liebe, bei uns eitel Eis der Unbarmherzigkeit.“ (Erl. 32, 402 f.)
Er antwortete darauf (Auslegung des Galaterbriefes zu Kap. 4, 17)
mit dem kräftigen Ausdruck: „Verflucht ſei die Liebe und
Einigkeit, welche zu erhalten man Gottes Wort in
Mißverſtand kommen laſſen ſoll!“ (Maledicta sit caritas
et concordia, propter quam conservandam periclitatur verbum Dei.)

Aus den Verhandlungen.

In den Beſprechungen wurde hervorgehoben, daß in unſerer Zeit
unter den Gemeinſchaften, die die Chriſten meiden müſſen, auch die
Logen zu nennen ſind. —

Bei der Polemik ſollen wir bedenken, daß auch wir den alten Adam
noch an uns haben; daher ſollen wir nicht in hochfahrender Weiſe über
den Gegner herfallen, vielmehr, wie mit Ernſt und Entſchiedenheit, ſo
auch in Demut und Freundlichkeit unter herzlichem Gebet zu Gott ihm
begegnen. Wir ſollen auch nicht durch bloßes Disputieren den Gegner
zu überwinden ſuchen, ſondern vor allen Dingen durch klare Bezeugung
der Wahrheit. Wir ſollen uns auch bemühen, ſein Vertrauen zu ge⸗
winnen, indem wir auf das Wahre hinweiſen, das ſich noch bei ihm
findet, um ihn von da aus weiter zu führen und zur überzeugung zu
bringen.

Das Führen von Menſchenlehre neben dem Worte Gottes iſt eine
Abnormität; es iſt gegen die Natur des Evangeliums. Das Evan⸗
gelium iſt die frohe Botſchaft, worin der barmherzige Gott dem zur
ewigen Verdammnis verurteilten Sünder den Weg des Lebens zeigt.
Da liegt es in der Natur der Sache, daß der ſich ſeiner Rettungsloſig⸗
keit Bewußte nicht anfängt zu ſpintiſieren, ob der im Evangelium ge⸗
wieſene Weg auch der richtige ſei, ſondern er greift einfach zu
ohne alles Grübeln. (Ein Ertrinkender greift auch nach einem
Strohhalm.) —

Wir haben heute beſondere Urſache, in bezug auf die Reinheit der
Lehre wachſam zu ſein. Die Geſchichte zeigt, wie Luther hervorhebt,
daß die Predigt des Evangeliums ſelten länger als eines Menſchen Ge⸗
denken an einem Orte rein geblieben iſt. Wir haben nun 60 Jahre
die reine Predigt gehabt. — Es ſind drei Dinge, die beſonders zu fal⸗
ſcher Lehre führen: die Selbſtgerechtigkeit, menſchliche Klugheit und
das Nachdrucklegen auf kirchenregimentliche Dinge. Letzteres iſt es,
woher uns beſonders Gefahr droht. Darum ſollten wir uns alle ja
recht um die Lehre bekümmern, daß wir in der Lehre recht ge⸗
gründet werden. Dann können wir auch über die Reinheit der
Lehre wachen.

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1908. 29

refusing to yield anything in the article on the Holy Supper. "Help, God, how we had to hear that we had no Christian love, despised the servants of Christ, grieved the churches and threw them into confusion, etc.; and there were no sinners on earth but we alone and no saints in heaven but the enthusiasts [Schwärmer] alone; with them there was nothing but fire of love, with us nothing but ice of unmercifulness." (Erl. 32, 402 f.) He answered to this (Commentary on Galatians, on chap. 4:17) with the forceful expression: "Cursed be the love and unity which is to be preserved by letting God's Word come into misunderstanding!" (Maledicta sit caritas et concordia, propter quam conservandam periclitatur verbum Dei.)

From the Discussions.

In the discussions it was pointed out that in our time the lodges are also to be named among the communions that Christians must avoid. —

In polemics we should bear in mind that we too still have the old Adam in us; therefore we should not fall upon the opponent in a haughty manner, but rather, as with earnestness and decisiveness, so also in humility and friendliness, with heartfelt prayer to God, meet him. We should also not seek to overcome the opponent by mere disputing, but above all by clear testimony to the truth. We should also endeavor to win his confidence by pointing to the truth that is still to be found in him, in order to lead him on from there and bring him to conviction.

The carrying on of man's doctrine alongside God's Word is an abnormity; it is against the nature of the Gospel. The Gospel is the glad tidings in which the merciful God shows the sinner condemned to eternal damnation the way of life. There it lies in the nature of the matter that he who is conscious of his helplessness does not begin to speculate whether the way pointed out in the Gospel is also the right one, but simply grasps it without any brooding. (A drowning man also grasps at a straw.) —

We have special reason today to be watchful as regards the purity of doctrine. History shows, as Luther points out, that the preaching of the Gospel has seldom remained pure in one place longer than the memory of a man. We have now had pure preaching for 60 years. — There are three things that lead especially to false doctrine: self-righteousness, human cleverness, and the laying of stress on matters of church government. It is the last from which special danger threatens us. Therefore we should all be concerned about doctrine, that we may be well grounded in doctrine. Then we can also watch over the purity of doctrine.