Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1908, Page 18

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18 Verhandlungen der zweiundzwanzigſten Verſammlung

zige von Gott geſtiftete Verein in der chriſtlichen Kirche. Alle andern
Vereine und Verbindungen ſind nur menſchliche Ordnung. Wir laſſen
uns die Synodalverbindung nicht zu einer göttlichen Ordnung machen.
Aber eins iſt noch göttliche Ordnung über die Verbindung in der Lokal⸗
gemeinde hinaus: dies, daß wir die Chriſten, die an andern Orten den
rechten Glauben bekennen, als Glaubensbrüder anerkennen und be⸗
handeln. Der Apoſtel Paulus ſchreibt an Timotheus (2 Tim. 1, 8):
„Schäme dich nicht des Zeugniſſes unſers HErrn, noch meiner,
der ich ſein Gebundener bin.“ Hiernach ſoll Timotheus auch
den von ihm örtlich getrennten und in Rom gefangenen Paulus als
Glaubensbruder anerkennen und behandeln, weil Paulus ein rechter
Prediger des Evangeliums war. Chriſtus wird hier auf Erden in den
Bekennern ſeines Wortes bekannt und verleugnet. Hätte jemand zu
Timotheus etwa ſo geredet: „Du darfſt zwar das Evangelium von
Chriſto predigen, aber mit Paulus darfſt du nichts zu tun haben; den
darfſt du nicht als Glaubensbruder anerkennen; von dem mußt du dich
losſagen“ ꝛc. — hätte jemand ſo oder ähnlich zu Timotheus geredet, und
Timotheus hätte der Rede Folge gegeben, ſo hätte Timotheus in Paulus
Chriſtum ſelbſt verleugnet.

Vergleiche Luther über das Bekenntnis zu ſeinem (Luthers)
Namen: „Ich ſehe, daß eine gute Vermahnung not iſt, zu tun an die,
ſo jetzt der Satanas anfähet zu verfolgen, unter welchen etliche ſind, die
meinen, ſie wollen der Fährlichkeit damit entlaufen, wenn man ſie an⸗
greift, daß ſie ſagen: Ich halt's nicht mit dem Luther, noch mit jemand,
ſondern mit dem heiligen Evangelio und mit der heiligen Kirche, ſo
läſſet man ſie mit Frieden, und behalten doch im Herzen meine Lehre

für evangeliſch und bleiben dabei. Wahrlich, ſolch Bekenntnis hilft ſie
nicht, und iſt ebenſoviel, als Chriſtum verleugnet. Darum bitte ich,
dieſelben wollten ſich ja wohl vorſehen. — Wahr iſt's, daß du ja bei Leib
und Seel' nicht ſollſt ſagen: Ich bin lutheriſch oder päpſtiſch, denn der⸗
ſelben iſt keiner für dich geſtorben noch dein Meiſter; ſondern allein
Chriſtus; und ſollſt dich einen Chriſten bekennen. Aber wenn du es
dafür hältſt, daß des Luthers Lehre evangeliſch und des
Papſts unevangeliſch ſei, ſo mußt du den Luther nicht ſo gar
hinwerfen; du wirfeſt ſonſt ſeine Lehre auch mit hin, die du doch
für Chriſtus' Lehre erkenneſt. Sondern alſo mußt du ſagen: Der
Luther ſei ein Bube oder heilig, da liegt mir nichts an; ſeine Lehre aber
iſt nicht ſein, ſondern Chriſti ſelbſt.“

So ſollen nun auch wir innerhalb der Synodalkonferenz Fleiß an⸗
wenden, uns zueinander als Glaubensbrüdern zu bekennen. Wenn
darum z. B. eine rechtgläubige Synode angegriffen wird, ſo muß eine
andere rechtgläubige Synode das als einen Angriff auf ſich ſelbſt empfin⸗
den und demgemäß reden und handeln.

Augsburgiſche Konfeſſion (Art. VII): „Es wird auch
gelehret, daß allezeit müſſe eine heilige chriſtliche Kirche ſein und bleiben,

18 Proceedings of the twenty-second convention

only association established by God in the Christian Church. All other associations and unions are only human order. We do not let the synodical union be made into a divine order. But one thing is still divine order beyond the union in the local congregation: this, that we recognize and treat as brethren in the faith the Christians who confess the right faith in other places. The Apostle Paul writes to Timothy (2 Tim. 1:8): "Be not thou therefore ashamed of the testimony of our Lord, nor of me His prisoner." Accordingly Timothy is to recognize and treat as a brother in the faith also Paul, who was separated from him by place and imprisoned at Rome, because Paul was a true preacher of the Gospel. Christ is here on earth confessed and denied in the confessors of His Word. Had someone spoken to Timothy somewhat thus: "You may indeed preach the Gospel of Christ, but with Paul you must have nothing to do; you must not recognize him as a brother in the faith; you must renounce him," etc. — had someone spoken so or similarly to Timothy, and Timothy had complied with the speech, then Timothy would in Paul have denied Christ Himself.

Compare Luther on the confession of his (Luther's) name: "I see that a good admonition is needed, to be given to those whom Satan now begins to persecute, among whom there are some who think they will escape the danger when they are attacked by saying: I do not hold with Luther, nor with anyone, but with the holy Gospel and with the holy Church; then they are left in peace, and yet in their hearts they keep my doctrine as evangelical and stay by it. Truly, such a confession does not help them, and is as much as denying Christ. Therefore I ask that they take good care. — It is true that you must by no means say, body and soul: I am Lutheran or papist, for none of these died for you or is your master; but Christ alone; and you should confess yourself a Christian. But if you hold that Luther's doctrine is evangelical and the Pope's unevangelical, then you must not throw Luther away altogether; otherwise you throw away his doctrine too, which you yet recognize as Christ's doctrine. Rather you must say thus: Whether Luther be a rogue or a saint, I care nothing for that; but his doctrine is not his, but Christ's own."

So we too within the Synodical Conference should apply diligence to confess ourselves to one another as brethren in the faith. If therefore, for example, one orthodox synod is attacked, another orthodox synod must feel this as an attack on itself and speak and act accordingly.

Augsburg Confession (Art. VII): "It is also taught that one holy Christian Church must be and remain forever,