Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1908, Page 23

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72

der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1908. 23

Wieviel aber haben Chriſten ſtets miteinander zu beſprechen! Der
Menſch iſt ζῶον πολιτικόν. Wenn die Kinder dieſer Welt zuſammen⸗
kommen, ſo reden ſie von dem, was ihr Herz erfüllt. So auch die Chri⸗
ſten. Die Chriſten haben einander ſtets viel zu ſagen. In der Kirche
geht allezeit viel vor, was ſie intereſſiert. Die Kirche erlebt erſtlich ſtets
Siege. Sie gewinnt fortwährend Seelen und neues Gebiet. Das iſt
intereſſanter Geſprächsſtoff für Chriſten. Daß in Rom eine Chriſten⸗
gemeinde entſtanden war, war Gegenſtand des Geſprächs in der ganzen
ziviliſierten Welt, wie wir aus Röm. 1, 8 erſehen. Die Kirche hat auch
fortwährend Not. Sie wird fortwährend von außen und von innen
angefochten. Wenn Chriſten zuſammenkommen, geht ihnen der Stoff
für ihre Unterhaltung nicht aus. — Und welche Quelle geiſtlichen Ver⸗
gnügens und geiſtlicher Stärkung fließt in gegenſeitiger Ausſprache für
die Chriſten! Als Paulus und Barnabas auf ihrer Reiſe nach Jeruſa⸗
lem in den chriſtlichen Gemeinden von der Bekehrung der Heiden berich⸗
teten, „machten ſie große Freude allen Brüdern“, Apoſt. 15, 3. Wie
die chriſtliche Gemeinſchaft im Glauben ſtärkt, lehrt uns der Apoſtel
Paulus in Wort und Beiſpiel. Als er gefangen nach Rom geführt
wurde und in die Nähe Roms kam, zogen die Chriſten dieſer Hauptſtadt
aus und gingen dem Apoſtel entgegen bis nach Appifer und Tretabern,
zwei Vororten ſüdlich von Rom. Welchen Eindruck machte das auf den
Apoſtel? Es heißt Apoſt. 28, 15: „Da die Paulus ſah, dankte er Gott
und gewann eine Zuverſicht“ (ἔλαβε θάρσος = Kühnheit).
Das wird uns über den Apoſtel Paulus berichtet. Er ſelbſt ſchreibt
ausdrücklich Röm. 1, 11. 12: „Mich verlanget, euch zu ſehen,
auf daß ich euch mitteile etwas geiſtlicher Gabe, euch zu ſtärken, das iſt,
daß ich ſamt euch getröſtet werde durch euren und meinen Glauben, den
wir untereinander haben.“ — Wollte Gott, daß die Chriſten recht eifrig
die glaubensbrüderliche Gemeinſchaft pflegten und deren Segen ein⸗
ernteten! Es bedarf auch in bezug auf dieſen Punkt der fortgehenden
Belehrung und Ermahnung.

Luther führt aus, daß Chriſtus will, daß die Gläubigen auch äußer⸗
lich zuſammentreten und den Glauben bekennen und lehren: „Daß
Chriſtus zu dem erſten Stück: ‚wer da glaubet‘, dazuſetzt und mel⸗
det von der Taufe, das geht auf den Befehl von dem äußerlichen Amt
in der Chriſtenheit, wie er Matth. 28, 19 ſolches auch in die beiden
Stücke zuſammenfaſſet: ‚Lehret alle Heiden und taufet ſie‘ ꝛc. Und zeigt
erſtlich, daß dennoch der Glaube, davon dies Evangelium predigt, nicht
muß heimlich und verborgen bleiben, als wäre es genug, daß ein jeder
wollte hingehen, wenn er das Evangelium hört, und für ſich allein
glauben, und nicht dürfte vor andern ſeinen Glauben bekennen, ſon⸗
dern auf daß es offenbar wäre nicht allein, wo das Evangelium
gepredigt, ſondern auch angenommen und geglaubt werde, das iſt, wo
die Kirche und Chriſti Reich in der Welt ſtehe, will er uns zuſammen⸗
bringen und halten durch dies göttliche Zeichen der Taufe.

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1908. 23

But how much Christians always have to discuss with one another! Man is a ζῶον πολιτικόν [social animal]. When the children of this world come together, they speak of what fills their heart. So also Christians. Christians always have much to say to one another. In the Church there is always much going on that interests them. First, the Church constantly experiences victories. She continually wins souls and new territory. That is interesting conversation material for Christians. That a Christian congregation had arisen in Rome was the subject of conversation in the whole civilized world, as we see from Rom. 1:8. The Church also continually has distress. She is continually assailed from without and from within. When Christians come together, they do not run out of material for their conversation. — And what a source of spiritual pleasure and spiritual strengthening flows in mutual converse for Christians! When Paul and Barnabas, on their journey to Jerusalem, reported in the Christian congregations the conversion of the Gentiles, "they caused great joy unto all the brethren," Acts 15:3. How Christian fellowship strengthens in faith, the Apostle Paul teaches us in word and example. When he was brought to Rome as a prisoner and came near Rome, the Christians of that capital went out and went to meet the Apostle as far as Appii Forum and the Three Taverns [as printed: "Appifer und Tretabern"], two suburbs south of Rome. What impression did that make on the Apostle? It says in Acts 28:15: "Whom when Paul saw, he thanked God and took courage" (ἔλαβε θάρσος = courage). This is reported to us about the Apostle Paul. He himself writes expressly in Rom. 1:11-12: "I long to see you, that I may impart unto you some spiritual gift, to the end ye may be established; that is, that I may be comforted together with you by the mutual faith both of you and me." — Would to God that Christians would cultivate fellowship among brethren in the faith quite zealously and reap its blessing! In this point too there is need of continued instruction and admonition.

Luther explains that Christ wants the believers also to come together outwardly and to confess and teach the faith: "That Christ, to the first part: 'he that believeth,' adds and mentions Baptism, this refers to the command concerning the outward office in Christendom, as He also, in Matt. 28:19, summarizes it in the two parts: 'Teach all nations and baptize them,' etc. And He shows first, that nevertheless the faith of which this Gospel preaches must not remain secret and hidden, as if it were enough for everyone to go off, when he hears the Gospel, and believe for himself alone, and need not confess his faith before others, but so that it might be manifest not only where the Gospel is preached, but also accepted and believed, that is, where the Church and Christ's kingdom stand in the world, He wants to bring us together and hold us together by this divine sign of Baptism.