Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1908, Page 21

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1908. 21

andern Jüngern zu folgen, nicht gewehrt haben will, beſtätigt nicht die
Anerkennung von irrgläubigen Kirchen. Denn dieſer Mann handelte
eben im Namen JEſu. —

Rufen gewiſſe äußere Unterſchiede in Stand, Veranlagung, Bil⸗
dung ꝛc. manchmal einen gewiſſen Widerwillen gegen äußere Verbindung
mit ſolchen Menſchen hervor, ſo hilft doch darüber hinweg das Bewußt⸗
ſein von dem herrlichen Gut der inneren Gemeinſchaft, daß auch der mir
unſympathiſchſte Menſch, ſofern er ein Chriſt iſt, doch ein Glied an dem
Leibe Chriſti iſt. —

Das Bekenntnis zu denen, die die rechte Lehre bekennen, iſt nicht
eine Forderung über das Evangelium hinaus, ſondern liegt in der Natur
der Sache, iſt eine Frucht des Evangeliums. Durch das Evangelium
wirkt Gott neues Leben, ein Leben, das ſich eben ſo äußert, daß wir
reden und bekennen, und zwar reden, was Gott nach ſeinem Wort von
uns geredet haben will. Da kann nicht zweierlei Rede richtig ſein. Und
ſich zu Andersredenden halten, oder ſich von Gleichredenden zurückziehen,
heißt darum die Wahrheit verleugnen. Es iſt dem Glauben einfach un⸗
möglich, den andern, der denſelben Glauben hat, totzuſchweigen.

Der Referent.

Zweck der äußeren, von Gott geordneten Ge⸗
meinſchaft. — Was ſollen die tun, die in ihrem Herzen an Chriſtum
gläubig geworden ſind? Soll jeder das Geheimnis des Glaubens in ſich
verſchließen und für ſich allein durch die Welt wandern, bis Gott ihn aus
der Welt in den Himmel nimmt? Chriſtus gibt die Inſtruktion: „Was
ich euch ſage in der Finſternis, das redet im Licht, und was ihr höret
in das Ohr, das predigt auf den Dächern“, Matth. 10, 27. Die Chri⸗
ſten ſollen ihren Glauben bekennen. Damit nicht unordentliches
Weſen entſtehe, hat Chriſtus auch die Art und Weiſe geordnet. Die
Chriſten eines Ortes ſollen eine Ortsgemeinde bilden und ſich um das
von Chriſto geordnete Predigtamt ſcharen. Wozu? Der Prophet Jeſaias
redet Kap. 40, 9 die Kirche des Neuen Teſtaments ſo an: „Zion, du
Predigerin, ſteige auf einen hohen Berg. Jeruſalem, du Predigerin,
hebe deine Stimme auf mit Macht, hebe auf und fürchte dich nicht; ſage
den Städten Judas: Siehe, da iſt euer Gott!“ Hier iſt die Kirche nach
ihrer äußeren Gemeinſchaft, nach ihrem Auftreten in der Welt beſchrie⸗
ben. Sie ſoll vor allen Dingen dadurch in der Welt in äußere Erſchei⸗
nung treten, daß ſie das Evangelium von Chriſto verkündigt. Und zwar
als Gemeinſchaft, mit vereinten Kräften und mit großem Mut, was
durch das Steigen auf einen hohen Berg und durch das Aufheben der
Stimme mit Macht ausgedrückt iſt. Jeder Chriſt ſoll freilich auch in
ſeinem Kreiſe und in ſeiner Umgebung das Evangelium verkündigen.
Aber von allem Anfange an finden wir auch, daß die Predigt des Evan⸗
geliums in der Welt Gemeinſchafts⸗ oder Gemeindeſache iſt. So erhält
Apoſt. 13 die Gemeinde zu Antiochia Befehl vom Heiligen Geiſt,
Barnabas und Saulus als Miſſionare auszuſenden. Durch die Predigt

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1908. 21

other disciples, did not want to forbid him, does not confirm the recognition of erring churches. For this man was acting precisely in the name of Jesus. —

If certain outward differences in station, endowment, education, etc., sometimes call forth a certain aversion to outward association with such people, the awareness of the glorious treasure of inner fellowship nevertheless helps one over it: that even the person least congenial to me, so far as he is a Christian, is yet a member of the body of Christ. —

The confession with those who confess the right doctrine is not a demand beyond the Gospel, but lies in the nature of the matter, is a fruit of the Gospel. Through the Gospel God works new life, a life which expresses itself just so, that we speak and confess, and indeed speak what God according to His Word wants to have spoken by us. Two different speeches cannot both be right. And to side with those who speak otherwise, or to withdraw from those who speak the same, is therefore to deny the truth. It is simply impossible for faith to keep silent about the other who has the same faith.

The Essayist [Referent].

Purpose of the outward fellowship ordained by God. — What are those to do who have come to believe in Christ in their hearts? Is each to lock the mystery of faith within himself and wander through the world alone until God takes him out of the world into heaven? Christ gives the instruction: "What I tell you in darkness, that speak ye in light; and what ye hear in the ear, that preach ye upon the housetops," Matt. 10:27. Christians are to confess their faith. So that no disorderly state may arise, Christ has also ordained the manner and way. The Christians of one place are to form a local congregation and gather around the preaching office ordained by Christ. To what end? The prophet Isaiah addresses the Church of the New Testament thus in chap. 40:9: "O Zion, that bringest good tidings, get thee up into the high mountain; O Jerusalem, that bringest good tidings, lift up thy voice with strength; lift it up, be not afraid; say unto the cities of Judah, Behold your God!" Here the Church is described according to her outward fellowship, according to her appearance in the world. She is to appear outwardly in the world above all by proclaiming the Gospel of Christ. And indeed as a fellowship, with united powers and with great courage, which is expressed by the climbing of a high mountain and the lifting up of the voice with strength. Every Christian should, to be sure, proclaim the Gospel also in his own circle and surroundings. But from the very beginning we find also that the preaching of the Gospel in the world is a matter of fellowship, or of the congregation. Thus in Acts 13 the congregation at Antioch receives command from the Holy Spirit to send out Barnabas and Saul as missionaries. Through the preaching