Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1908, Page 26

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26 Verhandlungen der zweiundzwanzigſten Verſammlung

die ihr eigen Wort führen und ſprechen: Der HErr hat's geſagt.“
Und ſeinem Volke ruft er nicht nur zu Jer. 23, 16: „Gehorchet nicht
den Worten der Propheten, ſo euch weisſagen. Sie betrügen euch, denn
ſie predigen euch ihres Herzens Geſicht“, ſondern er befiehlt auch ſeinem
Volke, ohne Schonung die Propheten mit dem Tode zu beſtrafen, die
etwas anderes als Gottes Wort lehren und dadurch von Gottes Wort
abwendig machen, 5 Moſ. 13, 1—5. — Im Neuen Teſtament geht Gott
nicht alſo mit leiblichen Strafen um. Aber auch im Neuen Teſtament
ſind Lehrer, die etwas anderes als Gottes Wort in der Kirche lehren,
verbotene Exiſtenzen, mit denen die Chriſten nichts zu ſchaffen
haben, ſondern ſie wie eine Peſt meiden ſollen. Der Apoſtel Paulus
tritt den Irrlehrern entgegen, wo ſie ſich nur regen. Zu Epheſus waren
offenbar einige Lehrer, denen der Apoſtel in bezug auf die Reinheit der
Lehre nicht recht traute. Er ſchreibt daher an Timotheus (1 Tim. 1, 4),
etlichen zu gebieten, „daß ſie nicht anders lehren“ (μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν).
Ja, im Anfange des Galaterbriefes ſpricht er über die Lehrer, die ein
anderes Evangelium lehrten, zweimal den Fluch aus, Gal. 1, 6—10.
— Wie die ganze Schrift eine Offenbarung der Lehre Chriſti iſt, ſo iſt
die ganze Schrift auch zugleich eine Polemik gegen die Irr⸗
lehrer, das heißt, gegen die, die etwas anderes als Gottes Wort
lehren. Etwas anderes als Gottes Wort in der Kirche lehren, achten
viele, ſonderlich in unſerer indifferentiſtiſchen Zeit, für etwas Geringes,
ja für etwas Natürliches. Nach der Heiligen Schrift aber iſt das, wie
geſagt, eine Abnormität, eine Ungeheuerlichkeit. Der Heilige Geiſt
wird ſozuſagen nicht müde, es als Abnormität und Ungeheuerlichkeit zu
bezeichnen.

Hiernach ſollte man, wie bereits erinnert, meinen, daß kein Chriſt
ſich zu Irrlehrern halten, ſondern ſie ſorgſam meiden werde. Aber
was geſchieht? Wie jene zweihundert Mann von Jeruſalem mit Ab⸗
ſalom nach Hebron gingen und die Revolution mitmachten in ihrer
Einfalt und nicht um die böſe Sache wußten, ſo gehen auch Chriſten
aus Schwachheit in der Erkenntnis in die revolutionären Lager, indem
ſie Irrlehrern folgen, anſtatt die Irrlehrer zu fliehen. Wie
bringt der Teufel das fertig? Auf verſchiedene Weiſe. Die reine Lehre
verläſtert er und die falſche Lehre ſchmückt er mit Gottes Wort. Durch
Lüge und Verleumdung ſucht er ein Vorurteil gegen die rechtgläubige
Kirche zu erwecken. So verläſtern z. B. die Römiſchen die rechtgläubige
Kirche: durch unſere Rechtfertigungslehre, daß Gott ohne des Geſetzes
Werke allein durch den Glauben rechtfertige, beförderten wir den
Sündendienſt; die Calviniſten: unſere Lehre von der allge⸗
meinen Gnade mache Gott zu einem ohnmächtigen Götzen, weil tat⸗
ſächlich doch nicht alle Menſchen ſelig würden; die Synergiſten (Iowaer
und Ohioer): nach unſerer Lehre von einer Bekehrung allein aus Gottes
Gnadenwirkung wolle Gott nicht alle Menſchen bekehren und ſelig
machen u. dgl. m. Dadurch erwecken die Irrlehrer ein Vorurteil
gegen die rechtgläubige Kirche. In vielen Fällen werden Chriſten auch

26 Proceedings of the twenty-second convention

who bring their own word and say: The Lord hath said it." And to His people He cries not only in Jer. 23:16: "Hearken not unto the words of the prophets that prophesy unto you. They make you vain: they speak a vision of their own heart," but He also commands His people to punish without mercy with death the prophets who teach something other than God's Word and thereby make them turn away from God's Word, Deut. 13:1-5. — In the New Testament God does not deal in this way with bodily punishments. But also in the New Testament there are teachers who teach something other than God's Word in the Church, forbidden existences with whom Christians are to have nothing to do, but whom they are to shun like a plague. The Apostle Paul opposes false teachers wherever they stir. At Ephesus there were evidently some teachers whom the Apostle did not quite trust as regards purity of doctrine. He therefore writes to Timothy (1 Tim. 1:4) to charge certain persons "that they teach no other doctrine" (μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν). Yes, at the beginning of the Epistle to the Galatians he pronounces the curse twice on the teachers who taught another gospel, Gal. 1:6-10. — As the whole Scripture is a revelation of the doctrine of Christ, so the whole Scripture is at the same time also a polemic against the false teachers, that is, against those who teach something other than God's Word. To teach something other than God's Word in the Church many regard, especially in our indifferentistic age, as something slight, indeed as something natural. According to Holy Scripture, however, it is, as said, an abnormity, a monstrosity. The Holy Spirit, so to speak, never tires of designating it as an abnormity and monstrosity.

According to this one should think, as already noted, that no Christian would hold to false teachers, but would carefully avoid them. But what happens? As those two hundred men went from Jerusalem with Absalom to Hebron and took part in the revolution in their simplicity, not knowing of the wicked cause, so also Christians out of weakness in knowledge go into the revolutionary camps, by following false teachers instead of fleeing from them. How does the devil manage this? In various ways. The pure doctrine he slanders, and the false doctrine he adorns with God's Word. By lies and calumny he seeks to arouse a prejudice against the orthodox church. Thus, for example, the Romanists slander the orthodox church: by our doctrine of justification, that God justifies without the works of the Law by faith alone, we promote the service of sin; the Calvinists: our doctrine of universal grace makes God an impotent idol, because in fact not all men would be saved after all; the synergists (Iowans and Ohioans): according to our doctrine of a conversion solely from the working of God's grace, God would not convert and save all men, and the like. Thereby the false teachers arouse a prejudice against the orthodox church. In many cases Christians also