Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1908, Page 19

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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1908. 19

welche iſt die Verſammlung aller Gläubigen, bei welchen das Evangelium
rein gepredigt und die heiligen Sakramente laut des Evangelii gereicht
werden.“ (Müller, 40.) Dazu bemerkt Carpzov richtig, daß hier die
Kirche definiert werde, wie ſie in Wirklichkeit und in ihrem natürlichen
Zuſtande ſein müſſe. („Definitur hoc in loco ecclesia, non prout
saepe esse solet, sed prout in re et naturali suo statu esse debet,
quando sc. non premitur a persecutoribus nec turbatur ab haereticis.“
Isag., p. 306.) Es iſt unnatürlich, daß Chriſten, anſtatt Chriſto
allein, auch Irrlehrern folgen. Sowohl der Chriſten innere Art,
weil ſie wiedergeboren ſind, als auch Chriſti Befehl dringt auf
reine Lehre citra errores admixtos.

Luther: „Die Kirche Gottes auf Erden, wenn man von der
äußerlichen Gemeinſchaft redet, iſt eine Sammlung derer,
ſo die rechte Lehre des Evangelii von Chriſto hören,
glauben und bekennen, und haben bei ihnen den Heiligen Geiſt,
der ſie heiliget und in ihnen wirket durchs Wort und Sakrament, unter
welchen gleichwohl etliche ſind falſche Chriſten und Heuchler, die doch
dieſelbe Lehre einhelliglich halten und Gemeinſchaft der Sakramente und
andere der Kirche äußerliche Ämter haben.“ (Erl. 14, 211.)

Konkordienformel: „Unter die rechten freien adiaphora
oder Mitteldinge nicht ſollen gerechnet werden ſolche Zere⸗
monien, die den Schein haben, oder dadurch Verfolgung zu
vermeiden, den Schein fürgeben wollten, als wäre unſere Religion mit
der papiſtiſchen nicht weit voneinander, oder wäre uns dieſelbe ja nicht
hoch entgegen, oder wann ſolche Zeremonien dahin gemeinet, alſo
erfordert oder aufgenommen (werden), als ob damit
und dadurch beide widerwärtigen Religionen ver⸗
glichen und Ein Corpus worden, oder wiederum ein Zutritt
zu dem Papſttum und ein Abweichen von der reinen Lehre des Evan⸗
gelii und wahrer Religion geſchehen oder gemächlich daraus er⸗
folgen ſollte. Denn in dieſem Fall ſoll und muß gelten, das Paulus
ſchreibet 2 Kor. 6: Ziehet nicht am fremden Joch.“ (Müller, 698, § 5.)
— Es iſt alſo auch ſchon der Schein der kirchlichen Gemeinſchaft mit
Irrgläubigen zu meiden.

Luther: „Der erſte Artikel, darinnen denen, die die zu Augs⸗
burg überreichte Bekenntnis und Apologie (oder deren Verteidigung)
unterſchrieben haben, Friede zugeſagt und Freiheit von aller Gefahr ver⸗
ſprochen wird, wenn ſie nur hinfort nichts Neuerliches anfingen, und die,
welche, durch göttliche Gnade erleuchtet, die wahre Lehre des Evange⸗
liums annehmen wollten, nicht aufgenommen und gehegt
würden, iſt keineswegs zu billigen. Denn es geht den Glauben und
das Bekenntnis an. Und wenn man einwenden wollte, der Kaiſer han⸗
dele jetzt mit dem Kurfürſten von Sachſen und deſſen Religionsverwand⸗
ten, nicht aber mit denen, die künftig dazu treten möchten, und der Kur⸗
fürſt von Sachſen habe nicht für andere zu ſorgen und er oder ſeine

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1908. 19

which is the assembly of all believers, among whom the Gospel is purely preached and the holy Sacraments are administered according to the Gospel." (Müller, 40.) On this Carpzov rightly remarks that the Church is here defined as she must be in reality and in her natural state. ("Definitur hoc in loco ecclesia, non prout saepe esse solet, sed prout in re et naturali suo statu esse debet, quando sc. non premitur a persecutoribus nec turbatur ab haereticis." Isag., p. 306.) It is unnatural that Christians, instead of following Christ alone, also follow false teachers. Both the inner nature of Christians, because they are regenerated, and Christ's command press for pure doctrine citra errores admixtos [without admixed errors].

Luther: "The Church of God on earth, when one speaks of the outward fellowship, is a gathering of those who hear, believe and confess the right doctrine of the Gospel of Christ, and have among them the Holy Spirit, who sanctifies them and works in them through the Word and Sacrament, among whom nevertheless some are false Christians and hypocrites, who yet unanimously hold the same doctrine and have fellowship of the Sacraments and other outward offices of the Church." (Erl. 14, 211.)

Formula of Concord: "Among the truly free adiaphora or things indifferent there shall not be counted such ceremonies as have the appearance, or by which, to avoid persecution, people would give the appearance, as if our religion were not far from the papistic, or as if it were indeed not highly opposed to us, or when such ceremonies are intended, required or adopted to that end, as if by them and through them the two opposed religions were reconciled and made one body, or again an approach to the papacy and a departure from the pure doctrine of the Gospel and true religion were to occur or readily result from it. For in this case that must and shall apply which Paul writes, 2 Cor. 6: Be not yoked with an alien yoke." (Müller, 698, § 5.) — Even the mere appearance of church fellowship with the erring is therefore to be avoided.

Luther: "The first article, in which peace is promised to those who have signed the Confession and Apology presented at Augsburg (or the defense of it), and freedom from all danger, provided they begin nothing new from now on, and in which those who, enlightened by divine grace, wanted to accept the true doctrine of the Gospel were not to be received and protected, is by no means to be approved. For it concerns faith and confession. And if one wanted to object that the Emperor is now dealing with the Elector of Saxony and his co-religionists, but not with those who might join them in the future, and that the Elector of Saxony has not to care for others, and he or his