# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1908_S15
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1908. 15

oder gar kein Chriſtus und Chriſtenheit iſt; denn er ſoll ein Widerchriſt
ſein, darum muß er unter den Chriſten ſein. Und weil er daſelbſt
ſitzen und regieren ſoll, ſo muß er Chriſten unter ſich haben. Es
heißt ja Gottes Tempel, nicht Steinhaufe, ſondern die heilige
Chriſtenheit, 1 Kor. 3, 17, darinnen er regieren ſoll. . . . Wir ſchwär⸗
men nicht alſo wie die Rottengeiſter, daß wir alles verwerfen, was der
Papſt unter ſich hat; denn ſo würden wir auch die Chriſtenheit, den
Tempel Gottes, verwerfen, mit allem, das ſie von Chriſto hat; ſondern
das fechten wir an und verwerfen, daß der Papſt nicht bleiben laſſen
will bei ſolchen Gütern der Chriſtenheit, die er von den Apoſteln geerbt
hat, ſondern tut ſeinen Teufelszuſatz dabei und drüber und braucht
ſolcher Güter nicht zur Beſſerung des Tempels Gottes, ſondern zur Ver⸗
ſtörung, daß man ſeine Gebote und Ordnung höher hält denn Chriſti
Ordnung; wiewohl in ſolcher Verſtörung Chriſtus den⸗
noch ſeine Chriſtenheit erhält.“

Gerhard: „Indeſſen bleiben“ (unter der Herrſchaft eines ver⸗
derbten Predigtamtes) „doch immer einige übrig, welche den
Grund des Glaubens behalten; und Gott zeugt auch durch ein ver⸗
derbtes Predigtamt Söhne und Töchter, die zur unſichtbaren, allge⸗
meinen (catholica) Kirche gehören. Wir unterſcheiden alſo zwiſchen
dem inneren Glanz der Kirche, welcher in Glaube, Hoffnung, Liebe
und den innerlichen Gaben des Heiligen Geiſtes beſteht, und dem
äußeren, welcher . . . in der Lauterkeit und Reinheit der öffentlich
erſchallenden Lehre, in dem unverderbten Predigtamte beſteht.“ (Locus
de ecclesia, § 86.) —

über die Notwendigkeit der Sakramente fügte der Referent noch
hinzu, daß es verkehrt ſei zu lehren, die Wiedergeburt werde nur durch
die Taufe gewirkt; ſie iſt auch Wirkung des Wortes des Evangeliums,
wie aus 1 Petr. 1, 23 erhellt. Wo man aber den Glauben hat, da iſt
man wiedergeboren und ein Glied der Kirche auch ohne die Taufe. —
Die Sakramente gehören in dem Sinne zu den Fundamentalartikeln,
daß Gott auch Taufe und Abendmahl uns zum Fundament oder
zu Stützen unſers Glaubens gegeben hat. Aber nicht nur die Sakra⸗
mente, ſondern auch und zunächſt das Wort des Evangeliums. Viele
in den Sektenkirchen wiſſen mit Taufe und Abendmahl nichts anzu⸗
fangen; da ſie ſich aber an das Wort des Evangeliums halten, ſind ſie
Glieder der Kirche. — Wozu dann außer dem Evangelium noch Taufe
und Abendmahl? Weil Gott ſo überaus gnädig iſt und uns auf mehr⸗
fache Weiſe die Vergebung der Sünden darreicht. (Vgl. Schmalk. Art.,
S. 319.)

Theſis II.

Es iſt Gottes Wille und Ordnung, daß die, welche in ihrem
Herzen an Chriſtum glauben, auch in äußere, ſichtbare Ge⸗
meinſchaft miteinander treten, indem ſie vor allen Dingen zu
Ortsgemeinden ſich verbinden, in welchen das Evangelium rein ge⸗