Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1876, Page 44

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60

— 44 —

Es wurden nun aber auf's Neue Bedenken erhoben, ob man ſagen
müſſe, ein zeitweiliger Beruf ſei überhaupt kein Beruf oder nur ein ſchlechter
Beruf. Das Zeitweilige im Beruf ſei das Schlechte in demſelben, aber man
werde doch in demſelben ausdrücklich auf Gottes Wort verpflichtet. Ver⸗
ſchlingt nun nicht auch in dieſem Falle das Rechte des Berufs das Falſche
und Irrige desſelben? Nun ſei es wohl vorhin geſagt, daß das Zeitweilige
im Beruf dem Rechten ſo fern liege, daß es nicht verſchlungen werden könne,
aber das ſei eine petitio principii, das müſſe erſt bewieſen werden. Kann
die Wahrheit im Beruf bei Falſchgläubigen die Verpflichtung auf den Irr⸗
thum verſchlingen, ſollte denn nicht auch in dieſem Falle die Wahrheit kräftig
genug ſein, den Irrthum und Mangel des Zeitweiligen zu verſchlingen?
Darauf wurde geantwortet: Der Unterſchied zwiſchen zeitweiligem und feſtem
Beruf iſt nicht nur ein formeller. Es handelt ſich auch nicht darum, wie er
nun ein rechtmäßiger Beruf werde, ſondern ob ein zeitweiliger Beruf über⸗
haupt ein Beruf ſei und ob man ſagen könne, daß einer im göttlichen Beruf
geſtanden habe, der auf eine Zeitdauer von fünf Jahren ſich habe berufen
laſſen. Dies müſſe man verneinen, denn er iſt zu etwas anderem berufen,
als zu dem, was Chriſtus geſtiftet hat. Wo ſteht doch in der Bibel, daß ein
zum Amt tüchtiger Mann nur eine Zeit lang zum Amt zu berufen ſei? Eine
Gemeinde beruft nur an Gottes Statt. Nur dann iſt einer göttlich berufen,
wenn er ſo berufen iſt, wie Gott es haben will. Bei dem zeitweiligen Beruf
müßte eine beſondere Offenbarung Gottes vorhanden ſein, wie lange ein
ſolcher währen ſolle. Ohne ſolche Offenbarung kann man es nicht wiſſen,
ſondern man hat es dem lieben Gott zu überlaſſen, wie lange er ſeinen Die⸗
ner im Amte belaſſen will. Thut eine Gemeinde das nicht, ſo verleugnet ſie
ihren Chriſtenberuf und greift in Gottes Recht. Die Erlaubniß, zeitweilig
zu berufen, hat die Kirche nicht.

Um vieler wichtiger geſchäftlicher Dinge willen konnte die Conferenz
dieſen Gegenſtand nicht weiter beſprechen.

Geſchäftsverhandlungen.

I. Errichtung von Staatenſynoden.

Laut pag. 35 des vorjährigen 4ten Berichtes der Synodalconferenz ſollte
eine Committee für die diesjährigen Sitzungen Vorſchläge zur Erreichung
des (in der Conſtitution § III. genannten) Zweckes, „Anſtrebung einer Ab⸗
grenzung der Synoden nach territorialer Grenze“, unterbreiten. Dieſelbe
hatte demzufolge folgenden

Committee⸗Bericht

eingeſandt:
„Dem von der Ehrwürdigen Synodal⸗Conferenz erhaltenen Auftrage
nachkommend, dieſer bei ihren diesjährigen Sitzungen Vorſchläge zur Er⸗

— 44 —

Misgivings were now raised again as to whether one must say that a temporary call is no call at all or only a bad call. The temporary element in the call is the bad part of it, but one is nevertheless expressly obligated in it to God's Word. Does not in this case, too, the right part of the call swallow the false and erroneous part? Now it was said earlier that the temporary element in the call lies so far from the right that it cannot be swallowed, but that is a *petitio principii* [begging the question]; that must first be proved. If the truth in the call among the heterodox can swallow the obligation to the error, should not the truth in this case also be strong enough to swallow the error and defect of the temporary? To this it was answered: The difference between a temporary and a fixed call is not merely a formal one. The question is also not how it may become a lawful call, but whether a temporary call is a call at all, and whether one can say that someone stood in a divine call who let himself be called for a period of five years. This one must deny, for he is called to something other than what Christ instituted. Where does it say in the Bible that a man fit for the office is to be called to the office only for a time? A congregation calls only in God's stead. Only then is one divinely called when he is called as God wants it. In the case of the temporary call a special revelation of God would have to be present as to how long such a one is to last. Without such a revelation one cannot know it, but one must leave it to dear God how long he wants to leave his servant in the office. If a congregation does not do this, it denies its Christian calling and intrudes upon God's right. The permission to call temporarily the Church does not have.

Because of many important business matters the Conference could not discuss this subject further.

Business Proceedings [*Geſchäftsverhandlungen*].

I. Establishment of State Synods [*Staatenſynoden*].

According to p. 35 of last year's 4th Report of the *Synodalconferenz* [Synodical Conference], a committee was to submit for this year's sessions proposals for the attainment of the purpose (named in the Constitution § III.), "striving for a delimitation of the synods along territorial boundaries." It had accordingly sent in the following

Committee Report

"In compliance with the commission received from the Honorable Synodical Conference, to submit to it at its sessions this year proposals for the