Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1876, Page 10

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nicht, und iſt eben ſo viel, als Chriſtum verleugnet. Darum bitte ich, die⸗
ſelben wollten ſich ja wohl vorſehen. Wahr iſt's, daß du ja bei Leib und
Seel nicht ſollt ſagen: Ich bin Lutheriſch oder Päbſtiſch; denn derſelben iſt
keiner für dich geſtorben, noch dein Meiſter, ſondern allein Chriſtus, und
ſollt dich (für einen) Chriſten bekennen. Aber wenn du es dafür
hälteſt, daß des Luthers Lehre evangeliſch, und des Pabſts
unevangeliſch ſei, ſo mußt du den Luther nicht ſo gar hin⸗
werfen, du wirfeſt ſonſt ſeine Lehre auch mit hin, die du doch
für Chriſtus Lehre erkenneſt. Sondern alſo mußt du ſagen: Der
Luther ſei ein Bube oder Heiliger, da liegt mir nichts an, ſeine Lehre aber
iſt nicht ſein, ſondern Chriſtus ſelbſt. Denn du ſieheſt, daß die Tyrannen
nicht damit umgehen, daß ſie nur den Luther umbringen; ſondern die Lehre
wollen ſie vertilgen, und von der Lehre wegen taſten ſie dich bil⸗
lig an, und fragen dich, ob du lutheriſch ſeieſt. Hie mußt du
wahrlich nicht mit Rohrworten reden, ſondern frei Chriſtum bekennen, es
hab ihn Luther, Claus oder Georg gepredigt. Die Perſon laſſe fahren, aber
die Lehre mußt du bekennen. Alſo ſchreibt auch St. Paulus an Timotheum
2 Tim. 1, 8.: ‚Schäme dich nicht des Zeugniß unſers HErrn, noch mei⸗
ner, der ich um ſeinetwillen gebunden bin.‘ Wenn hie Timotheo genug
geweſen wäre, daß er das Evangelium bekennte, hätte ihm Paulus nicht
geboten, daß er ſich ſein auch nicht ſchämen ſollte; nicht als der Perſon
Pauli, ſondern als der um das Evangelii willen gebunden
war. Wo nun Timotheus hätte geſagt: Ich halte es nicht mit Paulo,
noch mit Petro, ſondern mit Chriſto, und wußte doch, daß Petrus
und Paulus Chriſtum lehreten, hätte er doch Chriſtum ſelbſt damit
verleugnet. Denn Chriſtus ſpricht Matth. 10. von denen, die ihn pre⸗
digen: ‚Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf; wer euch verachtet, der
verachtet mich.‘ Warum das? Darum, daß ſie ſeine Boten (die ſein
Wort bringen) alſo halten; darum iſt's gleich, als (ob) er ſelbſt und ſein
Wort alſo gehalten würden.“ (Meinung von beider Geſtalt des Sacraments
zu nehmen. 1522. Walch B. XX, 136. 137.)

Wenn man daher Jemand fragt: Biſt du lutheriſch d. h. ein ſolcher
Chriſt, welcher den Glauben für den rechten hält, welchen Gott durch Luther
der Chriſtenheit wieder hat verkündigen laſſen? und er würde ſagen: Nein,
ich bin es nicht! ſo verleugnet derſelbe damit das Evangelium, die Wahrheit
ſelbſt. Es iſt dies ganz dasſelbe, als wenn Einer zu Chriſti Zeiten hätte
ſagen wollen: Ich glaube an den Meſſias, — aber er hätte nicht wollen
unter die Galiläer gerechnet ſein; ein ſolcher hätte wie Petrus Chriſtum ver⸗
leugnet. Oder wer zu Arius' Zeiten kein Athanaſianer hätte ſein wollen,
der hätte damit ebenfalls den athanaſianiſchen Glauben verworfen. Gerade
weil daher die Aenderung des unirten Namens Schwierigkeiten macht, iſt
dies ein Beweis, daß die Aenderung nothwendig iſt und daß die Schwierig⸗
keiten überwunden werden müſſen. Liegt uns die reine Lehre wirklich am
Herzen, ſo werden wir auch die Schwierigkeiten nicht achten.

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not, and is just as much as denying Christ. Therefore I beg that they would take good heed. It is true that, upon your body and soul, you shall not say: I am Lutheran or Papist; for neither of them died for you, nor is either your master, but Christ alone, and you shall confess yourself a Christian. But if you hold that Luther's doctrine is evangelical and the Pope's unevangelical, then you must not cast Luther away so completely; otherwise you cast his doctrine away with him, which you nevertheless acknowledge as Christ's doctrine. But rather you must say: Let Luther be a rascal or a saint, that is nothing to me; but his doctrine is not his, it is Christ himself. For you see that the tyrants are not concerned merely to kill Luther; they want to destroy the doctrine, and on account of the doctrine they rightly assail you and ask you whether you are Lutheran. Here you must truly not speak with reed words [evasively], but freely confess Christ, whether Luther, Claus or Georg preached him. Let the person go, but the doctrine you must confess. So St. Paul also writes to Timothy, 2 Tim. 1:8: 'Be not ashamed of the testimony of our LORD, nor of me, his prisoner for his sake.' If it had been enough for Timothy here that he confess the Gospel, Paul would not have bidden him not to be ashamed of him either; not as of the person of Paul, but as of one who was bound for the Gospel's sake. If now Timothy had said: I hold not with Paul, nor with Peter, but with Christ, and yet knew that Peter and Paul taught Christ, he would nevertheless have denied Christ himself thereby. For Christ says in Matt. 10 of those who preach him: 'He that receiveth you receiveth me; and he that despiseth you despiseth me.' Why so? Because, if they hold his messengers (who bring his word) so, it is the same as if he himself and his word were so held." (Luther, "Meinung von beider Geſtalt des Sacraments zu nehmen" [Opinion on receiving both kinds of the Sacrament], 1522. Walch vol. XX, 136, 137.)

If, therefore, one asks anyone: Are you Lutheran, that is, such a Christian as holds that faith to be the right one which God has had proclaimed again to Christendom through Luther? and he should say: No, I am not! then he thereby denies the Gospel, the truth itself. This is entirely the same as if someone in Christ's time had wished to say: I believe in the Messiah, but he would not have wished to be reckoned among the Galileans; such a one would have denied Christ as Peter did. Or whoever in the days of Arius did not wish to be an Athanasian would thereby likewise have rejected the Athanasian faith. Precisely because, therefore, the change of the Unionist name makes difficulties, this is a proof that the change is necessary and that the difficulties must be overcome. If the pure doctrine truly lies close to our hearts, we shall not heed the difficulties either.