Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1876, Page 22

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und Ein Corpus worden, oder wiederum ein Zutritt zum Pabſtthum
und ein Abweichen von der reinen Lehre des Evangelii und wahren Religion
geſchehen oder gemächlich daraus erfolgen ſollte. Denn in dieſem Fall ſoll
und muß gelten, was Paulus ſchreibet 2 Cor. 6.: ‚Ziehet nicht am fremden
Joch; was hat das Licht vor Gemeinſchaft mit der Finſterniß? Darum
gehet aus von ihnen und ſondert euch ab, ſpricht der HErr.‘“ (Art. 10.
Wiederhol. fol. 316.)

Dies iſt ein Hauptartikel für unſere Zeit, darnach können wir keinen
als einen rechtgläubigen lutheriſchen Prediger anerkennen, welcher, um Falſch⸗
gläubigen zu gefallen, die Bekenntnißceremonien unterläßt. Wir haben alſo
von einem lutheriſchen Paſtor zu fordern: nimm nur eine lutheriſche Ge⸗
meinde an, ſonſt erkennen wir dich nicht an. Er darf nicht geltend machen,
es ſei hierbei nach dem Grundſatz zu verfahren: Das Heil der Leute iſt das
höchſte Geſetz; er ſuche ja doch wirklich das Heil einer unirten Gemeinde,
wenn er ſie bediene, er wolle ſie zu rechter Erkenntniß führen, verwerfe ihren
falſchen Glauben und zeuge dagegen, das könne ja nicht Unrecht ſein.
Solches widerlegt ſich dadurch, daß es nach der Schrift verboten iſt, Böſes
zu thun, damit Gutes daraus hervorgehe. Sonſt möchte Einer ſagen: Ich
will Methodiſt werden, um ſie zu rechter Erkenntniß zu bringen, — was
gewiß Niemand billigen wird.

Was nun die Gemeinden betrifft, ſo können wir ſolche, die unſere Lehre
nicht haben, nicht in unſeren Synodalverband aufnehmen. Dazu ſind wir
in unſerem Gewiſſen gebunden. Auch die Gemeinden können wir nicht auf⸗
nehmen, die zur Erkenntniß ihres falſchen unirten Standpunktes gekommen
ſind und nun lutheriſch ſein wollen, die aber noch den unirten Namen tragen
und bei denen das unirte Bekenntniß noch zu Recht beſteht, obſchon ſie ſelbſt
dagegen ankämpfen. Auch wenn eine Gemeinde z. B. den lutheriſchen Kate⸗
chismus brauchte und dennoch ſich noch unirt nennte, ſo wäre ſie doch that⸗
ſächlich unirt. Mit der Aufnahme ſolcher Gemeinden müßten wir warten,
bis dies alles geändert iſt. Ebenſo iſt zu handeln in dem Fall, da ein Paſtor
eine Gemeinde bedient, die ihm zwar vorher geſagt hat, ſie ſei lutheriſch, von der
ſich aber ſpäter heraus ſtellt, daß ſie eine unirte Gemeinde iſt. Ehe der
unirte Standpunkt beſeitigt iſt, könnten wir weder die Gemeinde, noch auch
ihren Paſtor als lutheriſch anerkennen und in den Synodalverband auf⸗
nehmen. Thäten wir es, ſo würden wir damit ſelbſt unirt. Wir müſſen
ſolche fragen: Verdammt ihr die Union? Können ſie das, ſo werden ſie ſich,
auch von aller unirten Stellung losſagen. Kommt es in der Praxis vor
daß eine unirte Gemeinde ſich zur Aufnahme in den Verband einer luthe⸗
riſchen Synode meldet, ſo müſſen wir derſelben erklären: Wir billigen euer
Bekenntniß nicht. Erwiedert ſie darauf: Wir ſind auch lutheriſch, ſo ſtellen
wir die Forderung: Aendert eure Conſtitution, erſt dann können wir euch
annehmen und euch einen Prediger geben. Wenn nun auch vieles in einer
ſolchen Gemeinde zu wünſchen übrig bliebe, ſo müßten wir ſie doch, nachdem

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and become one body [*Ein Corpus*], or again an approach to the papacy and a departure from the pure doctrine of the Gospel and the true religion should take place or follow gradually from it. For in this case that must and shall hold which Paul writes, 2 Cor. 6: 'Be ye not unequally yoked together; what fellowship hath light with darkness? Wherefore come out from among them, and be ye separate, saith the Lord.'" (Art. 10. Repetition, fol. 316.)

This is a chief article for our time; accordingly we can acknowledge as an orthodox Lutheran preacher none who, in order to please the heterodox, omits the confessional ceremonies. We have, therefore, to demand of a Lutheran pastor: accept only a Lutheran congregation, otherwise we do not acknowledge you. He may not plead that the principle is to be followed here: The welfare of the people is the highest law; he really seeks the welfare of a Unionist congregation, if he serves it, he wants to lead it to right knowledge, rejects its false faith and testifies against it, that surely cannot be wrong. This is refuted by the fact that according to Scripture it is forbidden to do evil that good may come of it. Otherwise one might say: I will become a Methodist in order to bring them to right knowledge — which certainly no one will approve.

As to the congregations, we cannot receive into our synodical body those that do not have our doctrine. To this we are bound in our conscience. Nor can we receive those congregations which have come to knowledge of their false Unionist position and now want to be Lutheran, but which still bear the Unionist name and in which the Unionist confession still exists by right, although they themselves struggle against it. Even if a congregation, for example, used the Lutheran Catechism and yet still called itself Unionist, it would nevertheless be in fact Unionist. With the admission of such congregations we would have to wait until all this is changed. The same is to be done in the case where a pastor serves a congregation which told him beforehand that it is Lutheran, but of which it later turns out that it is a Unionist congregation. Before the Unionist position is removed we could acknowledge neither the congregation nor its pastor as Lutheran and receive them into the synodical body. If we did so, we would thereby become Unionist ourselves. We must ask such: Do you condemn the Union? If they can do that, they will also renounce all Unionist standing. If it occurs in practice that a Unionist congregation applies for admission into the body of a Lutheran synod, we must declare to it: We do not approve your confession. If it replies: We are Lutheran too, we then make the demand: Change your constitution, only then can we receive you and give you a preacher. Even if much in such a congregation were still to be desired, we should nevertheless, after