Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1876, Page 7

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60

— 7 —

Anmerkung: Nicht ſchlechthin erforderlich für lutheriſche Kirchen⸗
gemeinſchaft iſt die Annahme der andern lutheriſchen Bekenntnißſchriften, ſo⸗
fern nicht geleugnet wird, daß dieſe im rechtgläubigen Zuſammenhange mit
der ungeänderten Augsburgiſchen Confeſſion ſtehen.

Theſis 3.

Weil die ungeänderte Augsburgiſche Confeſſion (die in ihrer Ent⸗
ſtehung ebenſo hiſtoriſch⸗particular, als in ihrem Lehrgehalt ökumeniſch iſt)
in allen ihren Artikeln des Glaubens die reine und ungefälſchte Erklärung
und Darlegung des göttlichen Wortes, nach Lehre und Wehre, iſt, ſo ſind
die Gewiſſen aller Lutheraner, es ſeien Einzelne oder Gemeinden oder kirch⸗
liche Körperſchaften, an ſie gebunden.

Theſis 4.

Demgemäß iſt es keine rechtgläubige lutheriſche Gemeinde oder luthe⸗
riſche kirchliche Körperſchaft, die nicht die lehrenden und wehrenden Worte
dieſes Bekenntniſſes annimmt, wie ſie lauten.

Theſis 5.

Auch wer die Verbindlichkeit der aus den Worten dieſer Confeſſion folge⸗
richtig ſich ergebenden Schlüſſe leugnet, iſt kein wahres Glied der lutheriſchen
Kirche, wenn er gleich widerrechtlich den lutheriſchen Namen feſthält.

Theſis 6.

Aus der Art und Natur dieſes rechtgläubigen Bekenntniſſes erfolgt
mit Nothwendigkeit, daß die kirchliche Praxis demſelben gemäß ſei. Denn
jede kirchliche Handlung muß entweder ein unmittelbarer Ausdruck und that⸗
ſächliche Verwirklichung des Bekenntniſſes ſein oder darf doch dem Bekennt⸗
niß nicht thätlich widerſprechen.

Theſis 7.

Aus dieſem nothwendigen Zuſammenhang zwiſchen Bekenntniß und
Praxis ergibt ſich folgerichtig, daß eine wahrhaft lutheriſche Synode mit
keiner andern lutheriſch ſich nennenden Synode zu einer kirchlichen Körper⸗
ſchaft ſich verbinden darf, in welcher die herrſchende Praxis dem Bekenntniß
widerſpricht.

Theſis 8.

Dieſer Widerſpruch kann auf mehrfache Weiſe ſtattfinden. Er findet
erſtlich Statt, wenn eine lutheriſche kirchliche Körperſchaft, die ſich aus⸗ und
nachdrücklich zu den ſymboliſchen Büchern bekennt, dennoch Kanzeltauſch mit
nicht⸗lutheriſchen Predigern und Abendmahlsgemeinſchaft mit Nicht⸗Luthe⸗
ranern in ihrer Gemeinſchaft duldet oder gar genehmhält und gutheißt, und
nicht jeder Form des Chiliasmus entſchieden entgegentritt.

— 7 —

Note: Not absolutely required for Lutheran church fellowship is the acceptance of the other Lutheran confessional writings, provided it is not denied that these stand in orthodox agreement with the Unaltered Augsburg Confession.

Thesis 3.

Because the Unaltered Augsburg Confession (which in its origin is as historically particular as in its doctrinal content it is ecumenical) is, in all its articles of faith, the pure and unfalsified explanation and exposition of the divine Word, in doctrine and defence [*Lehre und Wehre*], the consciences of all Lutherans, whether individuals or congregations or church bodies, are bound to it.

Thesis 4.

Accordingly there is no orthodox Lutheran congregation or Lutheran church body that does not accept the teaching and defending words of this Confession as they read.

Thesis 5.

Whoever denies the binding force of the conclusions that follow consistently from the words of this Confession is no true member of the Lutheran Church, even if he wrongfully retains the Lutheran name.

Thesis 6.

From the nature and character of this orthodox Confession it follows necessarily that church practice must be in accord with it. For every churchly act must either be an immediate expression and actual realization of the Confession or at least must not contradict the Confession in deed.

Thesis 7.

From this necessary connection between confession and practice it follows consistently that a truly Lutheran synod may not unite with any other synod calling itself Lutheran in one church body in which the prevailing practice contradicts the Confession.

Thesis 8.

This contradiction can take place in several ways. It takes place first when a Lutheran church body that expressly and emphatically professes the symbolical books nevertheless tolerates within its fellowship pulpit exchange with non-Lutheran preachers and communion fellowship with non-Lutherans, or even approves and endorses them, and does not oppose every form of chiliasm [millennialism] decisively.