Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1876, Page 34

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das Maul zu ſtopfen, 1 Tim. 3, 2., Tit. 1, 9. Zum anderen erinnert der
Geiſt Gottes ausdrücklich, daß ſich derjenige fremder Sünden theilhaftig
macht, welcher einer nicht hinreichend paſſenden Perſon die Hände auflegt,
1 Tim. 5, 22. Zum dritten, die Erfahrung bezeugt nur zu häufig, daß die⸗
jenigen, welche ohne Bildung (rudes) zum heiligen Amt zugelaſſen worden
ſind, in ihrer Ungebildetheit bleiben, mögen ſie immerhin Fleiß im Lernen
verſprochen haben. Zum vierten, was werden wir Gott antworten, wenn
viele von den Zuhörern verloren gehen, ehe der Paſtor das gelernt hat, was
er anderen einflößen ſoll? Ezech. 33, 1—3.“ (System. th. art. de
min. fol. 375.)

Wie wichtig es iſt, daß man gewiſſenhaft in der Ertheilung der Ordina⸗
tion handele, ergibt ſich aus der in dieſem Citat angeführten Stelle 1 Tim.
5, 22.: „Die Hände lege niemand bald auf; mache dich auch nicht theilhaf⸗
tig fremder Sünden.“ Setzen wir alſo ſolche unwiſſende und untüchtige
Prediger in's Amt, ſo machen wir uns damit aller der Sünden und des
Schadens theilhaftig, den ein ſolcher untüchtiger Menſch bei den Gemeinden
anrichtet. Wehe der Synode, die Jeden aufnimmt, der zu ihr kommt und
der gut zu ſchwatzen verſteht. Auch einer rechtſchaffenen Synode kann dies
wohl einmal aus Verſehen ausnahmsweiſe paſſiren; doch, wo ſich ſolcher
Mißgriff herausſtellt, ſchreitet ſie ſofort ein. Eine Synode aber, in der dies
herrſchende Praxis iſt, iſt eine gottloſe Geſellſchaft. Es iſt fürwahr kein
Spaß, Jemandem die Hand auflegen und ihm ſagen: Du wirſt hiemit zu
einem Diener Gottes geweiht, der Gottes Wort bis in den Tod verkündigen
ſoll. Wer nun weiß: ein ſolcher Menſch kanns nicht, er iſt entweder
ungläubig oder laſterhaft oder unfähig, das Amt zu verwalten, und man
thut es dennoch und legt ihm die Hand auf, der thut größere Sünde, als
wenn er mit derſelben Hand Jemanden ermordete; denn ſolcher Prediger
bringt die Seelen um das ewige Leben. Und man hat ihm hineingeholfen,
und zwar bewußt. Alle diejenigen, die zu einer ſolchen Synode gehören und
nicht dagegen ſchreien, machen ſich dieſer Sünden theilhaftig.

Jakob Andreä ſagt: „Hiebei iſt zu lernen erſtlich, daß man niemand
das Lehramt ſoll befehlen, es ſei denn auch der Mann danach. Denn am
jüngſten Tage werden die müſſen dafür antworten, die Narren auf die
Dörfer ſetzen und den armen Leuten ſo jämmerlich vorſtehen. Wenn die
Pfarrherren nichts können, nichts wiſſen, was ſollen ſie denn andern lehren?
Es wird auch am jüngſten Tage unſer HErr Gott aller derer Blut, die ver⸗
führet, von dieſer Leute Händen fordern, die ſie dazu gefördert haben.
Und im Fall, daß man einen wollte fördern, und er weiß, daß er dazu un⸗
tüchtig iſt, ſoll er ſo vernünftig ſein und ſagen: Ich will's nicht thun. Soll
ich mich eines Handwerks unterſtehen, das ich nicht kann? Wenn ich ein
Schneider wäre, ich wollte nicht gerne einem ein Tuch verderben zu einem
Paar Hoſen, ich geſchweige, daß ich dem geringſten Bauern ſeine Seele ver⸗
derben und verführen ſollte. Ich wollte lieber ein Stallbube bleiben oder ein

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to stop the mouth, 1 Tim. 3:2, Titus 1:9. Second, the Spirit of God expressly reminds us that he makes himself partaker of other men's sins who lays hands on a person not sufficiently fit, 1 Tim. 5:22. Third, experience testifies only too often that those who have been admitted to the holy office without education (*rudes*) remain in their uneducatedness, however much they may have promised diligence in learning. Fourth, what shall we answer to God if many of the hearers are lost before the pastor has learned what he is to instill into others? Ezek. 33:1—3." (System. th. art. de min. fol. 375.)

How important it is that one act conscientiously in the conferring of ordination follows from the passage 1 Tim. 5:22 cited in this quotation: "Lay hands suddenly on no man; neither be partaker of other men's sins." If, therefore, we put such ignorant and unfit preachers into the office, we make ourselves partakers of all the sins and of the harm which such an unfit person does among the congregations. Woe to the synod that takes in anyone who comes to it and knows how to talk well. Even an upright synod may well once in a while let this pass by oversight, as an exception; but where such a mistake turns out, it intervenes at once. A synod, however, in which this is the prevailing practice is an ungodly society. It is truly no joke to lay hands on someone and say to him: You are hereby consecrated to be a servant of God, who is to proclaim God's Word unto death. Whoever now knows: such a man cannot do it, he is either unbelieving or vicious or unfit to administer the office, and one nevertheless does it and lays the hand on him, commits a greater sin than if he murdered someone with the same hand; for such a preacher brings the souls to the loss of eternal life. And one has helped him in, and indeed knowingly. All those who belong to such a synod and do not cry out against it make themselves partakers of these sins.

Jakob Andreä says: "Here it is first to be learned that one is to commit the teaching office to no one unless the man is also fit for it. For on the last day those must answer for it who put fools into the villages and so wretchedly set them over the poor people. If the pastors can do nothing and know nothing, what are they to teach others? Also on the last day our Lord God will require from the hands of these people the blood of all those who were misled, those who promoted them. And in case one wanted to promote someone, and he knows that he is unfit for it, he should be so sensible as to say: I will not do it. Shall I undertake a trade which I cannot do? If I were a tailor, I would not gladly spoil a cloth for someone for a pair of trousers, let alone spoil and mislead the soul of the lowliest peasant. I would rather remain a stable boy or a