Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1876, Page 26

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60

— 26 —

könnten ſie auch entlaſſen. Aber es iſt das ein Irrthum. Denn Gott
iſt es, der durch die Gemeinde beruft. Daher das Göttliche des Berufes.
Vor der Wahl eines Predigers kann wohl die Gemeinde ſagen: den wollen
wir, jenen nicht. Der Berufene aber ſteht dann da als Stellvertreter Gottes.
Wie thöricht daher, wenn die Leute denken: wie der, welcher etwas ſchaffen
könne, auch das Gebildete wieder vernichten könne, ſo könne auch eine Ge⸗
meinde ihren Prediger wieder zu einem Laien machen. Wohl kann ein Mann
eine Ehe ſchaffen, indem er ein Weib nimmt, wo er will, aber iſt die Ehe zu
Stande gekommen, ſo muß Gott erſt ſein Jawort zur Trennung geben. So
auch beim Beruf. In Zwickau war es beſonders der Stadtvogt Mühlpfort,
der, wüthend auf Cordatus, die ganze Bürgerſchaft rebelliſch machte, ja, man
hatte gedroht, wenn er nicht gehe, ſo wolle man ihn aushungern. Da
ſchreibt nun

Luther in einem Briefe an Valentin Hausmann in Zwickau alſo:
„Das könnet ihr ſelber wohl bedenken, wo ein Gutgeſelle ſein Lebenlang
ſtudiret, ſeines Vaters Gut verzehret und alles Unglück gelitten, ſollte zu
Zwickau ein Pfarrherr ſein, wie ſie ſich haben hören laſſen: daß ſie
ſollten Herren ſein und der Pfarrherr Knecht, der alle Tage auf der Schuckel
ſäße; wenn Mühlpfort wollte, ſo bliebe er, wo nicht, ſo müßte er weg —
nein, nein, lieber Herr, da ſollt ihr's nicht hinbringen, aber ſollt keinen
Pfarrherr behalten. Wir wollen es nicht thun, noch leiden, es ſei denn,
daß ſie bekennen, ſie wollen nicht Chriſten ſein. Von Heiden ſollen und
wollen wirs leiden, von Chriſten will es Chriſtus ſelber nicht leiden.
Wollen die zu Zwickau oder auch ihr ſelber, meine lieben Herrn und Freund,
euren Bruder nicht nähren, das möget ihr wohl laſſen. Chriſtus iſt etwas
reicher, denn die Welt, ob er ſich wohl arm ſtellt. Es heißt: Esurientes
implevit (die Hungrigen füllet Er mit Gütern); dabei laſſen wir es bleiben,
und die zu Zwickau es weiter treiben.“ (Brief an Valentin Hausmann in
Zwickau 1532, als die Zwickauer, namentlich auf Mühlpfort's, des Stadt⸗
vogts, Betrieb, Cordatus wegen ſeiner Strafpredigt entlaſſen hatten.
XXI, 357.)

Eine Gemeinde kann ſo wenig zu ihrem Prediger ſagen: wir entlaſſen
dich, als ich ein Recht habe, zu meines Nachbars Knecht zu ſagen: Ich ſetze
dich ab! Denn der Prediger muß ſagen: Ich bin nicht nur euer Knecht,
ſondern auch Gottes Knecht. Beweiſ't ihr mir, daß ich nicht Gottes Knecht
bin, dann habt ihr ſogar die Pflicht, mich abzuſetzen. Solcher Gründe für
das Abſetzen eines Predigers gibt es drei: 1) wenn er falſch lehrt, 2) ärger⸗
lich lebt und 3) ſein Amt untreu verwaltet. Solche Prediger verwerfen
Gottes Wort. Von ihnen ſagt Gott durch den Propheten: „Du ſollſt nicht
mein Prediger ſein.“ Und Chriſtus ſpricht: „Sehet euch vor vor den fal⸗
ſchen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber ſind
ſie reißende Wölſe.“

Chemnitz ſchreibt darüber in ſeinen Locis alſo: „Auch in unſern

— 26 —

they could also dismiss him. But that is an error. For it is God who calls through the congregation. Hence the divine character of the call. Before the election of a preacher the congregation may well say: we want this one, not that one. But the one called then stands there as God's representative. How foolish, therefore, when people think: as he who can create something can also destroy what has been formed, so a congregation too could make its preacher a layman again. A man can indeed create a marriage by taking a wife where he will, but once the marriage has come about, God must first give his yes to the separation. So also with the call. In Zwickau it was in particular the city bailiff Mühlpfort who, furious at Cordatus, made the whole citizenry rebellious; indeed, it was threatened that if he did not go, they would starve him out. Luther then writes

in a letter to Valentin Hausmann at Zwickau thus: "That you could well consider yourselves: where a good-for-nothing who has studied all his life, squandered his father's goods and suffered all misfortune, should be pastor at Zwickau, as they have let it be heard: that they should be lords and the pastor a servant, who sits all day on the swing; if Mühlpfort wanted it, he would stay, if not, he must go — no, no, dear sir, you shall not bring that about, but shall keep no pastor. We will neither do it nor suffer it, unless they confess that they do not want to be Christians. From heathen we shall and will suffer it, from Christians Christ himself will not suffer it. If those at Zwickau, or you yourselves, my dear lords and friends, will not feed your brother, you may well leave it. Christ is somewhat richer than the world, though he appears poor. It says: Esurientes implevit [He hath filled the hungry] (He fills the hungry with good things); we let it stand at that, and let those at Zwickau go further." (Letter to Valentin Hausmann at Zwickau 1532, when the people of Zwickau, namely at the instigation of Mühlpfort, the city bailiff, had dismissed Cordatus because of his rebuking sermon. XXI, 357.)

A congregation can no more say to its preacher: we dismiss you, than I have a right to say to my neighbor's servant: I dismiss you! For the preacher must say: I am not only your servant, but also God's servant. Prove to me that I am not God's servant, then you have even the duty to remove me. Of such grounds for the removal of a preacher there are three: 1) if he teaches falsely, 2) lives offensively, and 3) administers his office unfaithfully. Such preachers reject God's Word. Of them God says through the prophet: "Thou shalt not be my preacher." And Christ says: "Beware of false prophets, which come to you in sheep's clothing, but inwardly they are ravening wolves."

Chemnitz writes about this in his Loci thus: "Also in our