Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1876, Page 25

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60

— 25 —

„Nicht minder iſt dieſer Widerſpruch vorhanden, wenn eine lutheriſche
Synode oder ein zuſammengeſetzter Synodalkörper es duldet, daß ein⸗
zelne ſeiner ſich auch lutheriſch nennenden Paſtoren Gemeinden bedienen,
die thatſächlich unirt ſind.“

Theſis 11.

„Es widerſpricht ferner dem Bekenntniß, wenn die kirchliche Körper⸗
ſchaft es ſich gefallen läßt, daß ihre Paſtoren keinen ordentlichen, ſondern
nur einen zeitweiligen Beruf von ihren Gemeinden haben, oder ſie gar
ſelber dieſe Unordnung durch das Licenzweſen ſtärkt.“

Wer das Predigtamt verwaltet, ohne einen ordentlichen Beruf zu haben,
der iſt kein ordentlicher Paſtor. Wohl verwaltet er das Amt, aber er
hat das geordnete Amt nicht. Denn was er thut, das thut auch eine Frau,
wenn ſie ein Kind tauft, und ein Kuhhirte, wenn er einen andern abſolvirt.
Von ſolchen Paſtoren ſagt Gott durch den Propheten Jeremias im 23. Ka⸗
pitel: „Ich ſandte die Propheten nicht, noch liefen ſie.“ Gott redet hier im
Zorn von ihnen: und dennoch, wider meinen Willen, ſind ſie gelaufen.
Sodann ſagt Paulus von den Biſchöfen: Chriſtus hat ſie geſetzt, —
Gott hat geſetzt in der Gemeinde ꝛc. Wer alſo nicht von Gott in der
Gemeinde geſetzt iſt, der iſt kein ordentlicher Prediger. Ein zeitweiliger Be⸗
ruf iſt daher wider die Göttlichkeit desſelben. Denn ein ſolcher Prediger iſt
von Menſchen gemiethet und gedungen wie ein Knecht, nicht durch die Ge⸗
meinde von Gott geſetzt, bis es ihm gefällt, den Prediger ihr wieder zu neh⸗
men. Darum greift man einem ſolchen zeitweilig berufenen Prediger auch
nicht in's Amt, wenn man in ſeine Gemeinde eingreift, weil er eben das
Amt gar nicht hat, obwohl man damit je nach Umſtänden auch nicht recht
handeln kann. Es ſoll daher auch keine lutheriſche Synode einen ſolchen
zeitweilig berufenen Prediger aufnehmen, denn der zeitweilige Beruf ſteht
einmal im Widerſpruch mit dem Gehorſam, den Gott der Gemeinde befiehlt
in den Worten Ebräer 13, 17.: „Gehorchet euern Lehrern und folget ihnen,
denn ſie wachen über eure Seelen, als die da Rechenſchaft dafür geben ſollen,
auf daß ſie es mit Freuden thun und nicht mit Seufzen, denn das iſt euch
nicht gut.“ Sobald nämlich ein zeitweilig berufener Paſtor ſeine Gemeinde
vor Sünden warnt und ſtraft, dies ihr aber nicht gefällt, ſo kann ſie auf den
Beruf hinweiſend ſagen: Deine Zeit iſt jetzt aus. Zeitweiliger Beruf wider⸗
ſpricht ferner auch dem, daß ein Prediger in ſeiner Gemeinde treu ſein ſoll
bis in den Tod. Denn ein ſolcher muß ſagen: Ich bin dir nur treu bis
zum 1. Januar, dann iſt es aus. Selbſtverſtändlich wird dieſe Treue nicht
dadurch verletzt, wenn Gott ſelbſt wegruft. Endlich iſt der zeitweilige Beruf
auch wider die Praxis unſerer Kirche aller Zeiten.

Im Jahre 1532 wollten die Zwickauer ihren Prediger Cordatus wegen
ſeiner Strafpredigten entlaſſen. Sie meinten, könnten ſie berufen, ſo

— 25 —

"No less is this contradiction present when a Lutheran synod or a composite synodical body tolerates that individual pastors of its own, who also call themselves Lutheran, serve congregations that are in fact Unionist."

Thesis 11.

"It further contradicts the Confession when the church body lets it be that its pastors have no regular but only a temporary call from their congregations, or even itself strengthens this disorder through the license system [*Licenzweſen*]."

Whoever administers the preaching office without having a regular call is no regular pastor. He does administer the office, but he does not have the ordered office. For what he does, a woman also does when she baptizes a child, and a cowherd when he absolves another. Of such pastors God says through the prophet Jeremiah in the 23rd chapter: "I have not sent these prophets, yet they ran." God speaks here in wrath of them: and yet, against my will, they have run. Then Paul says of the bishops: Christ has appointed them, — God has set in the congregation, etc. Whoever, therefore, is not set by God in the congregation is no regular preacher. A temporary call is therefore contrary to the divinity of the same. For such a preacher is hired and engaged by men like a servant, not set by God through the congregation, until it pleases it to take the preacher from it again. Therefore one does not interfere with the office of such a temporarily called preacher when one interferes in his congregation, because he does not have the office at all, although according to circumstances one may not be acting rightly thereby. Hence no Lutheran synod should receive such a temporarily called preacher, for the temporary call stands in contradiction to the obedience which God commands the congregation in the words of Hebrews 13:17: "Obey them that have the rule over you, and submit yourselves: for they watch for your souls, as they that must give account, that they may do it with joy, and not with grief: for that is unprofitable for you." For as soon as a temporarily called pastor warns his congregation of sins and rebukes, but this does not please it, it can point to the call and say: Your time is now up. A temporary call further contradicts also the fact that a preacher is to be faithful in his congregation unto death. For such a one must say: I am faithful to you only until the 1st of January, then it is over. Of course this faithfulness is not violated when God himself calls away. Finally the temporary call is also against the practice of our Church of all times.

In the year 1532 the people of Zwickau wanted to dismiss their preacher Cordatus because of his sermons of rebuke. They thought, if they could call, so