Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1876, Page 27

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Gemeinden verſtehen Viele dieſe Materie (von der Abſetzung der Prediger)
nicht recht. Denn wie jemand, wenn er einen Knecht miethet, Macht hat,
ihn, wann er will, zu entlaſſen: ſo meinen Manche, daß ſie auch Macht
hätten, einen Prediger zu entlaſſen, wenn ſie auch keine gerechte Urſache
hätten. . . Sowie aber das Recht, zu berufen, der alleinige Gott ſich
eigentlich vorbehält, auch wenn die Berufung durch Mittel geſchieht, ſo iſt
es auch eigentlich Gottes Sache, jemanden vom Amte abzuſetzen oder
zu entfernen. So lange daher Gott ſeinen Diener, welcher recht lehrt und
untadelig lebt, im Amte duldet, ſo hat die Kirche keine Gewalt, den fremden
Knecht abzuſetzen. Aber wenn er die Kirche nicht mehr weder durch Lehre
noch durch Leben erbaut, ſondern zerſtört, dann ſetzt ihn Gott ſelbſt ab.
Hoſ. 4, 6.: ‚Du verwirfſt Gottes Wort, darum will ich dich auch verwerfen,
daß du nicht mein Prieſter ſein ſollſt.‘ 1 Sam. 2, 30. Es ſind daher zwei
Urſachen, um welcher willen Gott die untreuen Diener ihres Amtes entſetzt:
erſtlich in Abſicht auf die Lehre, wenn ſie falſch lehren, Mal. 2, 7.; wenn
er dieſe ſelbſt wegwirft (nämlich die reine Lehre), dann wird er hinwiederum
von Gott verworfen werden; zweitens in Abſicht auf das Leben, wenn ſie
ſo handeln, daß Gottes Name verläſtert wird. .. Und dann kann auch
nicht nur die Kirche, ſondern ſie ſoll auch einen ſolchen des Amtes ent⸗
ſetzen. Denn Gott, wie er beruft, ſo entſetzt er auch durch Mittel;
aber wie die Berufung nach der Inſtruction des HErrn der Ernte geſchieht,
ſo muß auch die Gemeinde, wenn Einer vom Amte geſetzt werden ſoll,
gewiß beweiſen können, daß dieſes das Urtheil und daß dieſes der Wille
Gottes ſei. Und wie die Berufung, ſo geht auch die Abſetzung die ganze
Kirche in einer gewiſſen Ordnung an.“ (Loc. theol. De eccles. Tom.
III, p. 331.)

H. Kromayer ſchreibt: „Das Predigtamt kann von dem, welcher
beruft, nicht nach Art eines Contracts auf gewiſſe Jahre oder mit dem
Vorbehalt der Freiheit, den frei Berufenen wieder zu entlaſſen, übertragen
werden, weil demjenigen, welcher beruft, nirgends von Gott die Gewalt,
einen Contract zu machen, ertheilt oder zugelaſſen iſt; daher kann weder der
Berufende, noch der zu Berufende eine ſolche Vocation und Dimiſſion für
eine göttliche halten.“ (Theol. posit. P. II, p. 530.)

Man merke es wohl: wer nicht göttlich berufen iſt, der iſt gar nicht be⸗
rufen. Darum heißt es in der Apoſtelgeſchichte 13, 2., die Gemeinde ſolle
Barnabam und Paulum ausſondern, denn Gott habe ſie dazu berufen. Wer
ein Prediger in dieſer oder jener Gemeinde ſein ſoll, der iſt ſchon von Ewig⸗
keit von Gott dazu erkoren und berufen. Die Gemeinde hat nun nur zu beten,
daß ihr Gott den rechten Mann zeige. Gott weiß dann auch Mittel und
Wege, daß der nicht in China bleibt, der in Minneſota einer Gemeinde die⸗
nen ſoll. Oft freilich gibt Gott einer leichtfertigen Gemeinde im Zorn einen
falſchen Propheten oder einen ärgerlich lebenden Mann. Das ſind dann
Apoſtel des Zorns, Geſandte, die er aus ſeinem Zorn den Chriſten gibt,
denen es einerlei iſt, ob ſie in den Himmel oder in die Hölle fahren.

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congregations many do not rightly understand this matter (of the removal of preachers). For as someone who hires a servant has power to dismiss him whenever he wishes: so some think that they too have power to dismiss a preacher, even if they have no just cause. . . . But since God alone reserves to himself properly the right to call, even when the calling takes place through means, it is also properly God's affair to remove someone from the office or to dismiss him. As long as God therefore tolerates in the office his servant who teaches rightly and lives blamelessly, the Church has no power to remove the servant, who is another's. But when he no longer edifies the Church, neither by doctrine nor by life, but destroys it, then God himself removes him. Hos. 4:6: 'You reject God's Word, therefore I will also reject you, that you shall not be my priest.' 1 Sam. 2:30. There are therefore two reasons for which God deposes unfaithful servants from their office: first with regard to doctrine, if they teach falsely, Mal. 2:7; if he himself casts away the pure doctrine, then he in turn will be rejected by God; second with regard to life, if they act so that God's name is blasphemed. . . . And then the Church can, and should, also depose such a one from the office. For as God calls, so he also deposes through means; but as the calling takes place according to the instruction of the LORD of the harvest, so the congregation too, if someone is to be removed from the office, must be able to prove with certainty that this is the judgment and that this is the will of God. And as the calling, so the removal concerns the whole Church in a certain order." (Loc. theol. De eccles. Tom. III, p. 331.)

H. Kromayer writes: "The preaching office cannot be conferred by him who calls after the manner of a contract for certain years or with the reservation of the freedom to dismiss the freely called person again, because the one who calls has nowhere from God the power to make a contract, nor is it granted or permitted him; therefore neither the one who calls nor the one to be called can hold such a vocation and dimission to be divine." (Theol. posit. P. II, p. 530.)

Note it well: whoever is not divinely called is not called at all. Therefore it says in Acts 13:2 that the congregation should separate Barnabas and Paul, for God had called them to it. Who is to be a preacher in this or that congregation is already chosen and called by God from eternity. The congregation has now only to pray that God show it the right man. God then knows ways and means that he who is to serve a congregation in Minnesota does not stay in China. Often, of course, God in his wrath gives a frivolous congregation a false prophet or a man of offensive life. These are then apostles of wrath, messengers whom he gives the Christians out of his wrath, to whom it is all one whether they go to heaven or to hell.