Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1876, Page 40

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öffentlich lehren oder predigen, oder Sacrament reichen ſoll ohne ordent⸗
lichen Beruf.“

Zum Predigtamt gehören folgende Stücke: Erſtens, das Weſen des Be⸗
rufes beſteht darin, daß der zu Berufende erklärt wird als Diener Chriſti und
Botſchafter an Chriſti Statt. Zweitens, muß er die nöthige Tüchtigkeit
haben. Drittens, muß der Beruf ein ordentlicher ſein, das Amt, das Chriſtus
neben dem allgemeinen Chriſtenberufe geſtiftet hat, zu verwalten. Ein Pre⸗
diger muß ausgeſondert werden, daß er nun keinen anderen Beruf mehr
neben dem ſeinigen betreiben darf, ſondern ſich lediglich mit dieſen Dingen
des Heiligthums beſchäftige. Es mag wohl eine Gemeinde, die keinen Pre⸗
diger hat, einen rechtſchaffenen Chriſten aus ihrer Mitte bitten, daß er ihr ſo
lange diene, bis ſie wieder einen ordentlichen Prediger habe. Damit thut ſie
keine Sünde, aber ſie richtet dadurch nicht das Amt bei ſich auf, das Chriſtus
eingeſetzt hat. Denn dieſem Amt gemäß iſt es nicht, daß eine Perſon hie
und da nur predige, ſondern zu ſolchem Amt hat man Leute zu nehmen, die
zur Ausübung desſelben gründlich vorbereitet werden und die dann darin
bleiben ſollen, um immer weiter zu ſtudiren, immer mehr Erfahrung zu
ſammeln und ſo immer tüchtiger zur Ausübung ihres Amtes zu werden.
Wer aber nur zeitweilig berufen iſt, der thut nichts weiter, als was jeder
geiſtliche Prieſter thun kann.

Hierauf wurde gefragt, ob denn durch ſolche Zeitbeſtimmung, die ſich
im Beruf fände, der ganze Beruf ungültig werde. Eine ſolche Gemeinde
wolle doch das Amt haben, aber der Teufel hat ſie dazu verführt, dieſe Zeit⸗
beſtimmung in den Beruf hineinzunehmen. Wie und warum es geſchehen
ſei, das laſſe man hier unerörtert. Es ſteht nun einmal darin. Nun käme
aber die Gemeinde nachgehends zur Erkenntniß, daß dieſer Paſſus ungöttlich
ſei, könne ſie dann nicht ſagen: Die Zeitbeſtimmung iſt falſch und muß aus
dem Beruf entfernt werden, das andere aber in demſelben iſt richtig und
muß bleiben?

Es wurde ausgeſprochen: Es gibt interimiſtiſche Berufe, die allerdings
göttlich ſind. So hat ein Vacanzprediger das Recht, ſich als rechtmäßigen
Prediger anzuſehen, aber nur daher, weil er ſchon eine Gemeinde hat, von
der er berufen iſt. Warum beruft man denn nicht einen Studenten zum
Vacanzprediger und läßt ihn taufen und Sacrament reichen? Weil man
eben einen berufenen Mann haben will. Das Weſen des Amtes beſteht nicht
in der Verwaltung der Gnadenmittel, denn taufen, predigen, das heilige
Abendmahl verwalten kann unter Umſtänden auch ein jeder Chriſt, ſondern
das Weſen des Amtes beſteht darin, daß eine beſtimmte Perſon in ganz be⸗
ſtimmter Ordnung es zu ihrem Lebensberuf macht, auf Beruf einer Gemeinde
dem HErrn durch Verwaltung der Gnadenmittel zu dienen. Ein ſolcher kann
nun nicht ſagen: Jetzt gefällt es mir nicht mehr, nun iſt es aus, ich will kein
Prediger mehr ſein, ſondern er ſoll es immer ſein, ſo lange er lebt.

Es wurde erwiedert, daß auch damit nicht geſagt ſein ſolle, wenn Jemand

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publicly teach or preach, or administer the sacrament without a regular call."

To the preaching office belong the following parts: First, the essence of the call consists in this, that the one to be called is declared to be a servant of Christ and an ambassador in Christ's stead. Second, he must have the necessary competence. Third, the call must be a regular one, to administer the office which Christ has instituted alongside the general Christian calling. A preacher must be set apart so that he now may pursue no other calling alongside his own, but occupy himself solely with these things of the sanctuary. A congregation that has no preacher may well ask an upright Christian from its midst to serve it so long until it has again a regular preacher. In doing so it commits no sin, but it does not thereby set up the office among itself which Christ has instituted. For it is not in accord with this office that a person preach only here and there; rather, for such an office one has to take people who are thoroughly prepared for its exercise and who are then to remain in it, to go on studying ever further, to gather ever more experience and so to become ever more competent in the exercise of their office. But he who is called only temporarily does nothing more than any spiritual priest [any believer] can do.

Thereupon it was asked whether, by such a time limit found in the call, the whole call becomes invalid. Such a congregation wants to have the office, but the devil has led it to take this time limit into the call. How and why it came about, let that be left undiscussed here. It is now once for all in it. If now the congregation afterwards came to the knowledge that this clause is ungodly, could it not then say: The time limit is false and must be removed from the call, the rest in it is right and must stay?

It was stated: There are interim calls which are indeed divine. Thus a vacancy preacher [*Vacanzprediger*] has the right to regard himself as a lawful preacher, but only because he already has a congregation by which he is called. Why does one not call a student as vacancy preacher and let him baptize and give the sacrament? Because one wants a called man. The essence of the office does not consist in the administration of the means of grace, for baptizing, preaching and administering the Holy Supper can under circumstances also be done by any Christian, but the essence of the office consists in this, that a definite person, in a quite definite order, makes it his life's calling, on the call of a congregation, to serve the LORD through the administration of the means of grace. Such a one cannot now say: Now it no longer pleases me, now it is over, I will be a preacher no more, but he shall remain it always, as long as he lives.

It was replied that it should also not be thereby said, if someone