Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1892, Page 35

Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 Page 21 Page 22 Page 23 Page 24 Page 25 Page 26 Page 27 Page 28 Page 29 Page 30 Page 31 Page 32 Page 33 Page 34 Page 35 Page 36 Page 37 Page 38 Page 39 Page 40 Page 41 Page 42 Page 43 Page 44 Page 45 Page 46 Page 47 Page 48 Page 49 Page 50 Page 51 Page 52 Page 53 Page 54 Page 55 Page 56 Page 57 Page 58 Page 59 Page 60 Page 61 Page 62 Page 63 Page 64 Page 65 Page 66 Page 67 Page 68 Page 69 Page 70 Page 71 Page 72

der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1892. 35

das Kommen und den Glauben zu wirken, aber das macht die Sache nicht
erklärlicher. Denn es entſteht die Frage: Warum kommen die einen und
die andern nicht? Darüber ſagt die

Concordienformel II, Seite 716 (57): „Gleichfalls, wann wir
ſehen, daß Gott ſein Wort an einem Ort gibet, am andern nicht gibet, von
einem Ort hinwegnimmet, am andern bleiben läßt. Item einer wird ver⸗
ſtockt, verblendet, in verkehrten Sinn gegeben, ein anderer, ſo wohl in
gleicher Schuld, wird wiederum bekehret ꝛc. In dieſen und dergleichen
Fragen ſetzet uns Paulus ein gewiſſes Ziel, wie fern wir gehen ſollen, näm⸗
lich daß wir bei einem Theil erkennen ſollen Gottes Gericht. Dann es
ſeind wohlverdiente Strafen der Sünden, wann Gott an einem Lande oder
Volk die Verachtung ſeines Worts alſo ſtrafet, daß es auch über die Nach⸗
kommen gehet, wie an den Jüden zu ſehen; dadurch Gott den Seinen an
etzlichen Landen und Perſonen ſeinen Ernſt zeiget, was wir alle wohl ver⸗
dienet hätten, würdig und werth wären, weil wir uns gegen Gottes Wort
übel verhalten, und den Heiligen Geiſt oft ſchwerlich betrüben: auf daß
wir in Gottes Furcht leben, und Gottes Güte ohne und wider unſer Ver⸗
dienſt, an und bei uns, denen er ſein Wort gibt und läßt, die er nicht ver⸗
ſtocket und verwirft, erkennen und preiſen.

„Dann weil unſere Natur durch die Sünde verderbet, Gottes Zorn
und der Verdammniß würdig und ſchuldig, ſo iſt uns Gott weder Wort,
Geiſt oder Gnade ſchuldig, und wenn er's aus Gnaden gibt, ſo ſtoßen wir
es oft von uns, und machen uns unwürdig des ewigen Lebens. Act. 13.
Und ſolch ſein gerechtes wohlverſchuldetes Gericht läßt er ſchauen an etzlichen
Ländern, Völkern und Perſonen, auf daß wir, wann wir gegen ihnen ge⸗
halten und mit ihnen verglichen, deſto fleißiger Gottes lautere, unverdiente
Gnade an den Gefäßen der Barmherzigkeit erkennen und preiſen lernen.

„Denn denen geſchieht nicht unrecht, ſo geſtrafet werden und ihrer
Sünden Sold empfangen; an den andern aber, da Gott ſein Wort gibt
und erhält und dadurch die Leute erleuchtet, bekehret und erhalten werden,
preiſet Gott ſeine lautere Gnade und Barmherzigkeit ohne ihr Verdienſt.

„Wann wir ſofern in dieſem Artikel gehen, ſo bleiben wir auf der
rechten Bahn, wie geſchrieben ſteht Hoſeä 13.: Iſrael, daß du verdirbeſt,
die Schuld iſt dein; daß dir aber geholfen wird, das iſt lauter meine Gnade.

„Was aber in dieſer Disputation zu hoch und aus dieſen Schranken
laufen will, da ſollen wir mit Paulo den Finger auf den Mund legen, ge⸗
denken und ſagen: Wer biſt du, Menſch, der du mit Gott rechten willt?"

Von jeher hat es in der Kirche Leute gegeben, welche hierin kein Ge⸗
heimniß anerkennen wollten, ſondern die Sache vernunftgemäß erklärt
haben, wenigſtens ſoweit die in Betracht kommen, die unter dem Schall
des Evangelii ſtehen; freilich auf Koſten der Wahrheit. Einige ſagen,
Gott wolle den Verlorengehenden gar nicht den Glauben und die Gabe der

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1892. 35

to work the coming and the faith, but that does not make the matter more explicable. For the question arises: Why do some come and others not? On this the

Formula of Concord [*Concordienformel*] II, page 716 (57), says: "Likewise, when we see that God gives his Word in one place and not in another, takes it away from one place and lets it remain in another. Likewise, one is hardened, blinded, given over to a perverse mind, another, equally guilty, is converted again, etc. In these and similar questions Paul sets us a certain goal, how far we are to go, namely that in one part we are to recognize God's judgment. For they are well-deserved punishments of sins when God punishes the contempt of his Word in a land or people in such a way that it goes on to the descendants, as may be seen in the Jews; thereby God shows his own, in certain lands and persons, his seriousness, what we all would well have deserved, would be worthy and deserving of, since we behave badly toward God's Word and often grievously grieve the Holy Spirit; so that we may live in the fear of God, and recognize and praise God's goodness, without and contrary to our merit, in us and with us, to whom he gives and leaves his Word, whom he does not harden and reject.

"For since our nature is corrupted by sin and worthy and guilty of God's wrath and damnation, God owes us neither Word, Spirit nor grace, and when he gives it out of grace, we often thrust it from us and make ourselves unworthy of eternal life. Acts 13. And such his just, well-deserved judgment he lets be seen in certain lands, peoples and persons, so that we, when we are held against them and compared with them, may learn all the more diligently to recognize and praise God's pure, undeserved grace in the vessels of mercy.

"For those are not wronged who are punished and receive the wages of their sins; but in the others, where God gives and maintains his Word and through it people are enlightened, converted and preserved, God praises his pure grace and mercy without their merit.

"When we go thus far in this article, we remain on the right path, as it is written in Hosea 13: Israel, that you perish, the guilt is yours; but that you are helped is purely my grace.

"But what in this disputation wants to run too high and out of these bounds, there we should with Paul lay the finger on the mouth, think and say: Who are you, O man, that you would contend with God?"

From of old there have been people in the Church who would recognize no mystery in this but have explained the matter rationally, at least as far as those come into consideration who stand under the sound of the Gospel; admittedly at the expense of the truth. Some say that God does not will to give those who are lost faith and the gift of the