Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1892, Page 20

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20 Verhandlungen der vierzehnten Verſammlung

läſterlichen Lehre der Hinweis auf die in der Schrift bezeugte Heiligkeit und
Gerechtigkeit Gottes. Was Gott an dem Menſchen ſtraft, das kann Gott
nicht in dem Menſchen gewirkt haben. Gott ſtraft den Unglauben, ſo kann
er ihn nicht gewollt, nicht gewirkt haben.

Gott iſt aber auch nicht Schuld daran, wenn die als Ungläubige ge⸗
bornen Menſchen als Ungläubige ſterben; etwa durch einen dahin gehenden
ewigen Beſchluß. Zu ſolcher Urſache machen ihn diejenigen Refor⸗
mirten, die zwar nicht lehren, daß Gott den Fall der Menſchen gewollt und
verordnet habe, um an dem einen Theil ſeine Strafgerechtigkeit zu erzeigen,
die aber doch lehren, daß Gott in Vorausſehung des von ihm nicht gewoll⸗
ten Sündenfalles beſchloſſen habe, einen Theil in dem von ihm ſelbſt er⸗
wählten Verderben liegen zu laſſen, ſich ihrer nicht zu erbarmen, ihnen
ſeinen Sohn zum Erlöſer nicht zu ſenden. Denn in dieſem Falle ſollten
und konnten dieſe unglückſeligen Menſchen ja nicht zum Glauben an Chri⸗
ſtum kommen. Ihr Unglaube wäre auf Gott zurückzuführen. Aber wie
gottesläſterlich dieſe Lehre iſt, wie ſie auch von uns verabſcheut wird, iſt ja
auch von uns in den letzten Jahren zum Ueberfluß immer wieder und wieder
denen gegenüber bezeugt worden, die uns des Calvinismus beſchuldigen.
Es widerſtreitet dieſe Lehre der allgemeinen Gnade und Barmherzigkeit
Gottes, ſeiner Heiligkeit und Gerechtigkeit. Denn aller Menſchen ohne
Ausnahme hat er ſich erbarmt, Röm. 11, 32., allen hat er Chriſtum zum
Heiland geſandt, Joh. 3, 16., alle Menſchen hat er mit ſich durch Chriſtum
verſöhnt, 2 Cor. 5, 19., er will, daß alle zur Erkenntniß der Wahrheit
kommen, 1 Tim. 2, 4., daß aller Creatur das Evangelium gepredigt werde,
hat er befohlen, Marc. 16, 15., er klagt über den Unglauben, Matth. 23, 37.,
und ſtraft ihn. Kürzer und ſchneller kann dieſe greuliche Lehre nicht wider⸗
legt werden als daraus, daß ja die Verlorengehenden gerade um ihres Un⸗
glaubens willen verloren gehen, um des Unglaubens willen von Gott
verdammt werden. Wie kann der gerechte Gott den Unglauben ſtrafen,
wenn er ihn gewollt hat? Ja, wie kann von Unglaube, der ja Verwerfung
der Gnade Gottes iſt, die Rede ſein, wenn dieſe Gnade für ſie nicht vor⸗
handen, ihnen nicht angeboten iſt? So gewiß die Verlorengehenden um
ihres Unglaubens willen verloren gehen, ſo gewiß war die Gnade Gottes
in Chriſto für ſie da, ſo gewiß hat Gott ihren Unglauben nicht gewollt, iſt
nicht Schuld daran.

Hierzu ein Citat aus Dr. F. J. Lütkens Collegium biblicum,
Seite 637, zu Joh. 3, 18.: „Der HErr ſagt auch zum andern nicht, daß
die Ungläubigen darum verdammt ſeien, dieweil Gott denen zwar, die da
glauben, einen Erlöſer gegeben, auch gewollt habe, daß ſie durch den Glau⸗
ben an ihn ſollten ſelig werden; aber den Ungläubigen habe er dergleichen
Gnade nicht gethan, ſondern ihnen Chriſtum zum Erlöſer nicht gegeben,
habe auch niemals gewollt, daß ſie an Chriſtum glauben ſollen. So hat
der Mund der Wahrheit gleichfalls nicht geſprochen, auch nicht ſprechen

20 Proceedings of the fourteenth convention

doctrine it suffices to point to the holiness and righteousness of God attested in Scripture. What God punishes in man, God cannot have worked in man. God punishes unbelief; therefore he cannot have willed it, cannot have worked it.

Nor is God to blame if human beings born as unbelievers die as unbelievers, say through an eternal decree to that effect. Those Reformed make him the cause of this who indeed do not teach that God willed and ordained the fall of man in order to show his punitive justice on one part, but who nevertheless teach that God, foreseeing the fall, which he did not will, decided to leave a part lying in the corruption chosen by itself, not to have mercy on them, not to send them his Son as Redeemer. For in that case these unfortunate people could not and should not have come to faith in Christ. Their unbelief would be traceable to God. But how blasphemous this doctrine is, and how it is abhorred also by us, has in recent years been testified to by us, more than enough, again and again, over against those who accuse us of Calvinism. This doctrine contradicts the universal grace and mercy of God, his holiness and righteousness. For he has had mercy on all human beings without exception, Rom. 11:32, he has sent Christ as Savior to all, John 3:16, he has reconciled all human beings to himself through Christ, 2 Cor. 5:19, he wills that all come to the knowledge of the truth, 1 Tim. 2:4, he has commanded that the Gospel be preached to every creature, Mark 16:15, he laments over unbelief, Matt. 23:37, and punishes it. This horrible doctrine cannot be refuted more briefly and quickly than from the fact that those who are lost are lost precisely on account of their unbelief, are condemned by God on account of unbelief. How can the righteous God punish unbelief if he has willed it? Indeed, how can there be talk of unbelief, which is rejection of God's grace, if this grace is not available for them, is not offered to them? As certainly as those who are lost are lost on account of their unbelief, so certainly was the grace of God in Christ there for them, so certainly God did not will their unbelief and is not to blame for it.

On this a citation from Dr. F. J. Lütkens' *Collegium biblicum*, p. 637, on John 3:18: "The Lord also does not say, second, that the unbelievers are condemned because God, to be sure, gave a Redeemer to those who believe and also willed that they should be saved through faith in him, but to the unbelievers did not show such grace, but did not give them Christ as Redeemer, and never willed that they should believe in Christ. The Mouth of truth likewise did not speak so, nor could it speak