Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1892, Page 27

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1892. 27

es iſt das alte, verfluchte Weſen des Menſchen, das von Anfang da war
und von Anfang an verdammlich war. Gott trauert eben um den Tod des
Sünders, den er findet. Diejenigen, welche zum Glauben kommen, waren
auch ungläubig, ſchuldig, verdammlich. Durch den Glauben empfangen ſie
Vergebung aller ihrer Sünden, die Schuld wird ihnen erlaſſen. Die Un⸗
gläubigen aber bleiben in der Sünde, unter Gottes Zorn und Gericht; um
ihres Unglaubens willen wird ihnen die Schuld, die ſie ſchon haben, nicht
abgenommen, wie die Schrift ſagt: „Wer nicht glaubet, der iſt ſchon ge⸗
richtet, denn er glaubet nicht an den Namen des eingebornen Sohnes Got⸗
tes", und: „Wer dem Sohn nicht glaubet, wird das Leben nicht ſehen, ſon⸗
dern der Zorn Gottes bleibet über ihm." Der Zorn Gottes iſt ſchon zuvor
da und bleibet wegen des Unglaubens. Alſo trotz ſeiner Unfähigkeit, ſich
ſelbſt den Glauben zu geben, iſt der Menſch, wie an ſeinem erbſündlichen
Verderben, ſo auch an ſeinem Unglauben Schuld. Er iſt ſchuldig von ſeiner
Geburt an, ſo lange er im Unglauben ſteht und unter allen Verhältniſſen.
Der Unglaube iſt wiederum die Urſache, daß alle ſeine Schuld bleibt, ihm
zugerechnet wird am Tage des Gerichts und ihn in die Verdammniß bringt,
weil der Unglaube Gottes Gnade und Chriſti Verdienſt verwirft.

Daß die Verlorengehenden an ihrer Verdammniß Schuld ſind, geht
ferner daraus hervor, daß Gott ſelbſt dieſe natürliche Unfähigkeit überwin⸗
den und durch ſeine Gnadenmittel den Glauben in ihnen wirken will, der
ſie aus der Verdammniß errettet; weil die Gnadenmittel die Kraft in ſich
bergen, Buße, Glauben, Bekehrung zu wirken. Gott fordert zwar in ſeinem
Wort uns Menſchen zur Buße, zum Glauben, zur Bekehrung, zum Auf⸗
wachen und Aufſtehen auf. So heißt es: „Thut Buße und glaubet an das
Evangelium", Marc. 1, 15., „Bekehret euch, ſo werdet ihr leben", Heſek.
18, 23., „Wache auf, der du ſchläfſt, und ſtehe auf von den Todten, ſo
wird dich Chriſtus erleuchten", Eph. 5, 14. Aber nicht in der Meinung,
daß ſie ſelbſt dies thun könnten, nein, um ihnen die Nothwendigkeit der
Buße, des Glaubens, der Bekehrung, der Wiedergeburt, der Auferweckung
einzuſchärfen; ja, durch Ausdrücke, wie die letzten, gerade ihr Unver⸗
mögen dazu ihnen klar zu machen, wie er denn auch ausdrücklich bezeugt
Joh. 6, 44.: „Es kann niemand zu mir kommen, es ſei denn, daß ihn ziehe
der Vater, der mich geſandt hat." 1 Cor. 13, 3.: „Niemand kann
JEſum einen HErrn heißen ohne durch den Heiligen Geiſt." In welchen
Sprüchen er alſo bezeugt, daß der Glaube ſein Werk allein ſei, wie es
auch ausdrücklich heißt Joh. 6, 29.: „Das iſt Gottes Werk, daß ihr an
den glaubet, den er geſandt hat." — Gott ſagt auch in ſeinem Wort, daß
er ſelbſt Glaube, Bekehrung, Wiedergeburt wirken wolle: „Der HErr,
dein Gott, wird dein Herz beſchneiden" ꝛc., 5 Moſ. 30, 6., „Ich will ihnen
ein neu Herz und einen neuen Geiſt in euch geben, und will das ſteinerne
Herz aus eurem Fleiſch wegnehmen, und euch ein fleiſchern Herz geben",
Heſek. 36, 26. Chriſtus ſagt von Jeruſalem, das im Großen und Ganzen

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1892. 27

it is the old, accursed nature of man, which was there from the beginning and was damnable from the beginning. God indeed mourns the death of the sinner whom he finds. Those who come to faith were also unbelieving, guilty, damnable. Through faith they receive forgiveness of all their sins, the guilt is remitted to them. The unbelievers, however, remain in sin, under God's wrath and judgment; on account of their unbelief the guilt they already have is not taken from them, as Scripture says: "He that believes not is condemned already, because he has not believed in the name of the only-begotten Son of God," and: "He that does not believe the Son shall not see life, but the wrath of God abides on him." The wrath of God is already there beforehand and abides because of unbelief. So, despite his inability to give himself faith, man is to blame for his unbelief just as for his corruption by original sin. He is guilty from his birth, as long as he stands in unbelief and under all circumstances. Unbelief is again the cause that all his guilt remains, is imputed to him on the day of judgment and brings him into damnation, because unbelief rejects God's grace and Christ's merit.

That those who are lost are to blame for their damnation follows further from the fact that God himself wills to overcome this natural inability and through his means of grace to work faith in them, which rescues them from damnation; for the means of grace hold within them the power to work repentance, faith, conversion. God does indeed in his Word call on us human beings to repent, to believe, to be converted, to wake up and rise. Thus it says: "Repent and believe the Gospel," Mark 1:15, "Turn yourselves, and you shall live," Ezek. 18:23 [as printed], "Awake, you that sleep, and arise from the dead, and Christ shall give you light," Eph. 5:14. But not in the sense that they themselves could do this; no, in order to impress upon them the necessity of repentance, of faith, of conversion, of regeneration, of resurrection; indeed, by such expressions as the last, to make clear to them precisely their inability to do it, as he also expressly testifies, John 6:44: "No man can come to me, except the Father who has sent me draw him." 1 Cor. 13:3 [as printed]: "No man can say that Jesus is the Lord, but by the Holy Spirit." In which sayings he testifies that faith is his work alone, as it also says expressly, John 6:29: "This is the work of God, that you believe on him whom he has sent." — God also says in his Word that he himself wills to work faith, conversion, regeneration: "The LORD your God will circumcise your heart," etc., Deut. 30:6, "I will give them a new heart and put a new spirit within you, and will take the stony heart out of your flesh and give you a heart of flesh," Ezek. 36:26. Christ says of Jerusalem, which on the whole