Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1892, Page 15

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1892. 15

zeugniſſes und des durch dasſelbe geſchärften Gewiſſenszeugniſſes anerkannt
wiſſen, ſelbſt wenn ſie dem menſchlichen Verſtande unerklärlich bleibt. Denn
auch die Lehre von der Erbſünde iſt Glaubensartikel. Die unleugbare That⸗
ſache um ihrer Unbegreiflichkeit willen entweder direct oder indirect durch
Umdeutung leugnen, heißt nichts anderes, als dem Principe des Rationalis⸗
mus entweder in bewußter und conſequenter, oder in unbewußter und in⸗
conſequenter Weiſe huldigen und anheimfallen" ꝛc.

Dazu kommt ja, wie derſelbe Autor S. 33 gut bemerkt, noch Folgen⸗
des: „Obſchon wir kein Recht haben, die göttliche Gerechtigkeit zu beſchul⸗
digen, wenn ſie uns um der Naturſünde willen dem Gerichte übergibt, ſo iſt
doch auch jeglicher Schein dieſes Rechtes geſchwunden, wenn wir ſchließlich
nicht um der Gattungs⸗, ſondern um der eigenen Perſonſünde willen ver⸗
loren gehen durch Zurückweiſung der Erlöſung in Chriſto." —

Alle Menſchen ſind ſchon um der Erbſünde willen der Verdammniß
verfallen, alſo auch die, welche verloren gehen. Dies war die zweite, in
der Theſis geſetzte zu beweiſende Behauptung. Das dritte Stück, deſſen
Beweis noch erübrigt, iſt: Daß Menſchen in dieſer Verdammniß um der
Erbſünde willen bleiben, hat ſeinen alleinigen Grund in ihrem Unglauben.

III.

Alle Menſchen ſind ſchon um der Erbſünde willen Kinder des Zorns,
dem Urtheil des Todes und der Verdammniß verfallen, und alle hätten nun
auch rettungslos den Zorn Gottes ſchmecken, Tod und Verdammniß ewig
leiden müſſen, wenn Gott ſich ihrer nicht erbarmt, ihnen JEſum Chriſtum,
ſeinen Sohn, nicht zum Erretter geſandt, ihn nicht mit ihrer Erb⸗ und wirk⸗
lichen Sünde, mit ihrer Schuld und Strafe beladen, nicht ihn für ſie ſeinen
Zorn tragen, Tod und Verdammniß leiden und durch denſelben ihnen Gnade,
Leben und Seligkeit hätte erwerben laſſen, die er frei und umſonſt in ſeinem
Wort zur gläubigen Annahme anbietet. — Nun gehen nicht alle verloren,
viele entrinnen dem Zorne Gottes, das Verdammungsurtheil wird an ihnen
nicht vollſtreckt, ſie werden davon losgeſprochen, ſie empfangen Gnade, wer⸗
den ſelig. — Viele andere Kinder des Zorns dagegen häufen ſich ſogar den
Zorn auf den Tag des Zornes und des gerechten Gerichtes Gottes, ſterben
in ihren Sünden und das Verdammungsurtheil wird an ihnen vollſtreckt
werden, ſie gehen verloren. — Wer ſind jene? Wer ſind dieſe? Jene ſind
die Gläubigen, die an JEſum Chriſtum als ihren Erretter und Heiland
glauben. Denn ſo bezeugt die Schrift: Die Gläubigen ſind gerecht.
Röm. 3, 28. Die Gläubigen haben Vergebung der Sünden. Apoſt.
26, 18. Die Gläubigen haben das ewige Leben. Joh. 6, 47. Die
Gläubigen gehen nicht verloren. Joh. 3, 16. Die Gläubigen wer⸗
den nicht gerichtet. Joh. 3, 18. Die Gläubigen werden ſelig. Apoſt.
16, 31. — Doch iſt der Glaube, durch den ein Menſch ſelig wird, nicht als
eine verdienſtliche Tugend anzuſehen, ſondern als Organ, durch welches

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1892. 15

and of the testimony of conscience sharpened by it, even if it remains inexplicable to human understanding. For the doctrine of original sin too is an article of faith. To deny the undeniable fact on account of its incomprehensibility, either directly or indirectly by reinterpretation, means nothing other than to pay homage to the principle of rationalism and fall prey to it, either in a conscious and consistent or in an unconscious and inconsistent way," etc.

To this must be added, as the same author well remarks on p. 33, the following: "Although we have no right to accuse divine righteousness if it hands us over to judgment on account of the sin of nature, any appearance of this right has vanished if we are finally lost not on account of the sin of the species but on account of our own personal sin, through rejection of redemption in Christ." —

All human beings, then, have already on account of original sin fallen under damnation, and so also those who are lost. This was the second assertion to be proved that was set down in the thesis. The third point, the proof of which still remains, is: That human beings remain in this damnation on account of original sin has its sole ground in their unbelief.

III.

All human beings are already, on account of original sin, children of wrath, fallen under the sentence of death and damnation, and all would now also have had to taste God's wrath beyond rescue, and suffer death and damnation eternally, had God not had mercy on them, not sent them Jesus Christ, his Son, as Savior, not laid upon him their original and actual sin, their guilt and punishment, not let him bear his wrath for them, suffer death and damnation, and through the same obtain for them grace, life and salvation, which he offers freely and without cost in his Word for believing acceptance. — Now not all are lost; many escape the wrath of God, the sentence of condemnation is not carried out on them, they are absolved of it, they receive grace, are saved. — Many other children of wrath, on the contrary, even heap up wrath for themselves against the day of wrath and of the righteous judgment of God, die in their sins, and the sentence of condemnation will be carried out on them; they are lost. — Who are those? Who are these? Those are the believers, who believe in Jesus Christ as their Redeemer and Savior. For so Scripture testifies: Believers are righteous. Rom. 3:28. Believers have forgiveness of sins. Acts 26:18. Believers have eternal life. John 6:47. Believers are not lost. John 3:16. Believers are not judged. John 3:18. Believers are saved. Acts 16:31. — Yet the faith by which a person is saved is not to be regarded as a meritorious virtue, but as an organ through which