Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1892, Page 11

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1892. 11

Adams Fall alle Menſchen, ſo natürlich geboren werden, in Sünden em⸗
pfangen und geboren werden, das iſt, daß ſie alle von Mutterleibe an voller
böſer Luſt und Neigung ſind und keine wahre Gottesfurcht, keinen wahren
Glauben an Gott von Natur haben können: daß auch dieſelbige angeborne
Seuche und Erbſünde wahrhaftiglich Sünde ſei ꝛc.... Hierneben werden
verworfen die Pelagianer und andere, ſo die Erbſünde nicht für Sünde
haben, damit ſie die Natur fromm machen durch natürliche Kräfte, zu
Schmach dem Leiden und Verdienſt Chriſti."

Und in der Concordienformel II, Art. I, Seite 575 f. heißt es:
„Zum andern iſt das auch klar und wahr, wie der neunzehnte Artikel in der
Augsburgiſchen Confeſſion lehret, daß Gott nicht iſt ein Schöpfer, Stifter
oder Urſach der Sünden, ſondern aus Anſtiftung des Teufels durch einen
Menſchen iſt die Sünde (welche iſt ein Werk des Teufels) in die Welt kom⸗
men, Röm. 5. 1 Joh. 3. Und noch heutzutage in dieſer Verbindung ſchafft
und macht Gott in uns die Sünde nicht, ſondern mit der Natur, welche
Gott heutzutage noch ſchafft und machet, wird die Erbſünde durch die
fleiſchliche Empfängniß und Geburt von Vater und Mutter aus ſündlichem
Samen mit fortgepflanzt.

„Zum dritten, was dieſer Erbſchade ſei, weiß und kennt keine Vernunft
nicht, ſondern es muß, wie die ſchmalkaldiſchen Artikel reden, aus der
Schrift Offenbarung gelernt und gegläubet werden... S. 576 (10). Zum
andern, daß es auch eine gänzliche Darbung und Manglung der anerſchaffe⸗
nen Erbgerechtigkeit im Paradeis oder des Bildes Gottes, nach welchem der
Menſch anfänglich in Wahrheit, Heiligkeit und Gerechtigkeit geſchaffen, und
zugleich ein Unvermögen und Untüchtigkeit zu allen Gottes⸗Sachen oder...
die Beſchreibung der Erbſünde benimmt der unverneuerten Natur die Gaben,
Kraft und alle Wirkung, in geiſtlichen Dingen etwas anzufahen und zu
wirken.

„Daß die Erbſünde (an der menſchlichen Natur) nicht allein ſei ein
ſolcher gänzlicher Mangel alles Guten in geiſtlichen, göttlichen Sachen, ſon⸗
dern daß ſie zugleich auch ſei anſtatt des verlornen Bildes Gottes in dem
Menſchen eine tiefe, böſe, greuliche, grundloſe, unerforſchliche und unaus⸗
ſprechliche Verderbung der ganzen Natur und aller Kräfte, ſonderlich der
höchſten, fürnehmſten Kräfte der Seele im Verſtande, Herzen und Willen,
daß dem Menſchen nunmehr nach dem Fall angeerbt wird eine angeborne
böſe Art und inwendige Unreinigkeit des Herzens, böſe
Luſt und Neigung, daß wir alle von Art und Natur ſolch Herz, Sinn
und Gedanken aus Adam ererben, welches nach ſeinen höchſten Kräften und
Licht der Vernunft natürlich ſtracks wider Gott und ſeine höchſten Gebote
geſinnet und geartet, ja eine Feindſchaft wider Gott iſt, was ſonderlich gött⸗
liche, geiſtliche Sachen belanget. Denn ſonſt in natürlichen äußerlichen
Sachen, ſo der Vernunft unterworfen, hat der Menſch noch etlichermaßen
Verſtand, Kraft und Vermögen, wiewohl gar ſehr geſchwächet, welches doch

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1892. 11

Adam's fall all human beings who are naturally born are conceived and born in sin, that is, that they are all full of evil desire and inclination from their mother's womb and can have by nature no true fear of God, no true faith in God; that this same innate disease and original sin is truly sin, etc.... Besides this, the Pelagians and others are rejected who do not hold original sin to be sin, in order that they may make nature righteous by natural powers, to the disgrace of the suffering and merit of Christ."

And in the Formula of Concord [*Concordienformel*] II, Art. I, page 575 f., it says: "Second, this too is clear and true, as the nineteenth article of the Augsburg Confession teaches, that God is not a creator, author, or cause of sins, but through the instigation of the devil, by one man, sin (which is a work of the devil) came into the world, Rom. 5, 1 John 3. And even today, in this connection, God does not create and make sin in us, but with the nature which God still creates and makes today, original sin is propagated along with it through the fleshly conception and birth from father and mother out of sinful seed.

"Third, what this hereditary damage is, no reason knows or recognizes, but it must, as the Smalcald Articles say, be learned and believed from the revelation of Scripture ... p. 576 (10). Second, that it is also a complete lack and want of the concreated original righteousness in paradise, or of the image of God, according to which man was originally created in truth, holiness and righteousness, and at the same time an inability and unfitness for all things of God or ... the description of original sin takes from the unrenewed nature the gifts, power and all capacity to begin or to effect anything in spiritual matters.

"That original sin (in human nature) is not only such a complete lack of all good in spiritual, divine matters, but that it is also, in place of the lost image of God in man, a deep, evil, horrible, bottomless, unfathomable and inexpressible corruption of the whole nature and of all its powers, especially of the highest and foremost powers of the soul in understanding, heart and will, so that now, after the fall, there is inherited by man an innate evil disposition and inward impurity of heart, evil desire and inclination; that we all inherit from Adam by nature such a heart, mind and thoughts as, according to its highest powers and the light of reason, is naturally directly opposed to God and his highest commandments, indeed is enmity against God, so far as divine, spiritual matters especially are concerned. For otherwise, in natural external things that are subject to reason, man still has to some extent understanding, power and ability, although greatly weakened, which yet