Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1892, Page 9

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1892. 9

„Fleiſch" zu faſſen als durch die Sünde verderbte Menſchen,
und ſomit ſagt die Stelle: „Was vom Fleiſch geboren wird, das iſt Fleiſch",
ſo viel als: Wer von einem Sünder abſtammt, iſt ebenfalls ein Sünder,
und zwar eben durch dieſe ſeine Abſtammung; die Menſchen, vom erſten
Elternpaar abgeſehen, ſind nicht gewordene, ſondern geborene Sünder. Da⸗
mit ſtimmt Davids Bekenntniß Pſ. 51, 7.: „Siehe, ich bin aus ſündlichem
Samen gezeuget und meine Mutter hat mich in Sünden empfangen." Und
die, von welchen ſolche Vererbung zuerſt ausging, ſind die erſten Menſchen,
die zwar nach Gottes Bild geſchaffen waren, aber durch den Sündenfall
dies Ebenbild Gottes verloren und ſomit dasſelbe auch nicht auf ihre Nach⸗
kommen vererben konnten, auf die ſie vielmehr ihr jetziges Verderben ver⸗
erbten. Denn ſo heißt es nun von Adam: „Er zeugte einen Sohn, der
ſeinem Bilde ähnlich war." 1 Moſ. 5, 3. Und Paulus ſchreibt: „Durch
einen Menſchen iſt die Sünde gekommen in die Welt." Röm. 5, 12. Es
gibt alſo eine Erbſünde. Die Sünde iſt allen Menſchen angeboren, an⸗
geerbt.

Daß dieſer Zuſtand, in dem wir geboren werden, ein wirklich ſünd⸗
hafter iſt, daß die Erbſünde ihren Namen mit Recht trägt, iſt ebenſo klar
in der Schrift bezeugt. „Wer Sünde thut, der thut auch Unrecht; und die
Sünde iſt das Unrecht", ſchreibt Johannes 1 Joh. 3, 4. Sünde iſt das
Unrecht, das dem Rechte und Geſetze Gottes Widerſprechende, und von dieſer
Beſchaffenheit iſt das „Fleiſch", als welches der Menſch, vom „Fleiſche"
ſtammend, geboren wird. Das „Fleiſch" will ſich vom Geiſt nicht ſtrafen
laſſen. (1 Moſ. 6, 3.: „Die Menſchen wollen ſich meinen Geiſt nicht mehr
ſtrafen laſſen, denn ſie ſind Fleiſch.") Fleiſch ſein heißt: fleiſchlich ge⸗
ſinnet ſein. Fleiſchlich geſinnet ſein iſt aber nach Röm. 8, 5—7. eine
Feindſchaft wider Gott. Das „Fleiſch" iſt dem Geſetz Gottes nicht unter⸗
than, vermag es auch nicht. Kurz, „Fleiſch ſein" heißt: im Gegenſatz
zum Geſetz ſtehen, die Beſchaffenheit der Sünde haben, oder mit andern
Worten: Erbſünde iſt wirklich Sünde.

Aus den angeführten Sprüchen iſt auch zugleich die Größe und Tiefe
des erbſündlichen Verderbens erſichtlich. Dieſes begreift ein Doppeltes in
ſich: gänzliches Unvermögen dem Geſetz unterthan zu ſein, oder Untüchtig⸗
keit zu allem in Gottes Augen Guten und Feindſchaft wider Gott, die
natürlich eine fruchtbare Mutter zahlloſer Geſetzesübertretungen und Sün⸗
den iſt. Größe und Tiefe des erbſündlichen Verderbens bezeugen auch an⸗
dere Stellen. Die Unfähigkeit zu allem Guten bezeugt der HErr, wenn er
ſpricht: „Wie könnt ihr Gutes reden, dieweil ihr böſe ſeid?" Matth. 12, 34.,
und noch ſtärker, wenn er die natürlichen Menſchen, die Menſchen in ihrem
unbekehrten Naturzuſtand, als geiſtlich Todte bezeichnet: „Laß die Todten
ihre Todten begraben", Matth. 8, 22.; mit welchem Namen ſich und andere
auch ſein Apoſtel bezeichnet, wenn er ſchreibt: „Da wir todt waren in Sün⸗
den, hat er uns ſammt Chriſto lebendig gemacht." Eph. 2, 5. Als über⸗

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1892. 9

"flesh" as human beings corrupted by sin, and so the passage "That which is born of the flesh is flesh" means as much as: whoever descends from a sinner is likewise a sinner, and indeed precisely through this descent of his; human beings, apart from the first pair, are not made but born sinners. In agreement with this is David's confession, Ps. 51:7: "Behold, I was shaped in sinful seed, and in sin did my mother conceive me." And those from whom such inheritance first proceeded are the first human beings, who indeed were created in God's image but through the Fall lost this image of God and so could not pass it on to their descendants either, to whom they rather passed on their present corruption. For it is said of Adam: "He begot a son in his own likeness." Gen. 5:3. And Paul writes: "Through one man sin came into the world." Rom. 5:12. There is, then, original sin. Sin is innate in all human beings, inherited.

That this condition in which we are born is truly sinful, that original sin bears its name rightly, is likewise clearly attested in Scripture. "Whoever commits sin also commits lawlessness; and sin is lawlessness," writes John, 1 John 3:4. Sin is wrong, that which contradicts the right and law of God, and of this nature is the "flesh," which is what man, descending from the "flesh," is born as. The "flesh" will not let itself be rebuked by the Spirit. (Gen. 6:3: "Men will no longer let my Spirit rebuke them, for they are flesh.") To be flesh means to be carnally minded. Being carnally minded, however, according to Rom. 8:5-7, is enmity against God. The "flesh" is not subject to the law of God, nor can it be. In short, "to be flesh" means to stand in opposition to the law, to have the nature of sin, or in other words: original sin is truly sin.

From the passages cited the greatness and depth of the corruption of original sin is also at once evident. This comprises two things: complete inability to be subject to the law, or incapacity for everything good in God's eyes, and enmity against God, which naturally is a fruitful mother of countless transgressions of the law and sins. Other passages also attest the greatness and depth of the corruption of original sin. The Lord attests the inability to do anything good when he says: "How can you speak good things, since you are evil?" Matt. 12:34, and still more strongly when he describes natural human beings, human beings in their unconverted natural state, as spiritually dead: "Let the dead bury their dead," Matt. 8:22; a name by which his apostle also describes himself and others when he writes: "When we were dead in sins, he made us alive together with Christ." Eph. 2:5. As over-