# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1892_S11
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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1892. 11

Adams Fall alle Menſchen, ſo natürlich geboren werden, in Sünden em⸗
pfangen und geboren werden, das iſt, daß ſie alle von Mutterleibe an voller
böſer Luſt und Neigung ſind und keine wahre Gottesfurcht, keinen wahren
Glauben an Gott von Natur haben können: daß auch dieſelbige angeborne
Seuche und Erbſünde wahrhaftiglich Sünde ſei ꝛc.... Hierneben werden
verworfen die Pelagianer und andere, ſo die Erbſünde nicht für Sünde
haben, damit ſie die Natur fromm machen durch natürliche Kräfte, zu
Schmach dem Leiden und Verdienſt Chriſti."

Und in der Concordienformel II, Art. I, Seite 575 f. heißt es:
„Zum andern iſt das auch klar und wahr, wie der neunzehnte Artikel in der
Augsburgiſchen Confeſſion lehret, daß Gott nicht iſt ein Schöpfer, Stifter
oder Urſach der Sünden, ſondern aus Anſtiftung des Teufels durch einen
Menſchen iſt die Sünde (welche iſt ein Werk des Teufels) in die Welt kom⸗
men, Röm. 5. 1 Joh. 3. Und noch heutzutage in dieſer Verbindung ſchafft
und macht Gott in uns die Sünde nicht, ſondern mit der Natur, welche
Gott heutzutage noch ſchafft und machet, wird die Erbſünde durch die
fleiſchliche Empfängniß und Geburt von Vater und Mutter aus ſündlichem
Samen mit fortgepflanzt.

„Zum dritten, was dieſer Erbſchade ſei, weiß und kennt keine Vernunft
nicht, ſondern es muß, wie die ſchmalkaldiſchen Artikel reden, aus der
Schrift Offenbarung gelernt und gegläubet werden... S. 576 (10). Zum
andern, daß es auch eine gänzliche Darbung und Manglung der anerſchaffe⸗
nen Erbgerechtigkeit im Paradeis oder des Bildes Gottes, nach welchem der
Menſch anfänglich in Wahrheit, Heiligkeit und Gerechtigkeit geſchaffen, und
zugleich ein Unvermögen und Untüchtigkeit zu allen Gottes⸗Sachen oder...
die Beſchreibung der Erbſünde benimmt der unverneuerten Natur die Gaben,
Kraft und alle Wirkung, in geiſtlichen Dingen etwas anzufahen und zu
wirken.

„Daß die Erbſünde (an der menſchlichen Natur) nicht allein ſei ein
ſolcher gänzlicher Mangel alles Guten in geiſtlichen, göttlichen Sachen, ſon⸗
dern daß ſie zugleich auch ſei anſtatt des verlornen Bildes Gottes in dem
Menſchen eine tiefe, böſe, greuliche, grundloſe, unerforſchliche und unaus⸗
ſprechliche Verderbung der ganzen Natur und aller Kräfte, ſonderlich der
höchſten, fürnehmſten Kräfte der Seele im Verſtande, Herzen und Willen,
daß dem Menſchen nunmehr nach dem Fall angeerbt wird eine angeborne
böſe Art und inwendige Unreinigkeit des Herzens, böſe
Luſt und Neigung, daß wir alle von Art und Natur ſolch Herz, Sinn
und Gedanken aus Adam ererben, welches nach ſeinen höchſten Kräften und
Licht der Vernunft natürlich ſtracks wider Gott und ſeine höchſten Gebote
geſinnet und geartet, ja eine Feindſchaft wider Gott iſt, was ſonderlich gött⸗
liche, geiſtliche Sachen belanget. Denn ſonſt in natürlichen äußerlichen
Sachen, ſo der Vernunft unterworfen, hat der Menſch noch etlichermaßen
Verſtand, Kraft und Vermögen, wiewohl gar ſehr geſchwächet, welches doch