Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1874, Page 43

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Colloquium ſtattfinden ſolle, ſo geſtellt ſeien, daß wir mit gutem Gewiſſen
auf die Einladung eingehen können. Denn davon könne hier nicht die Rede
ſein, ob man willig ſein ſolle, mit dem General Council zu colloquiren.
Colloquiren können und wollen wir auch mit der Generalſynode. Ueber die
Differenzen betreffs der Lehre der Auguſtana könne man mit Jedem collo⸗
quiren, wie Chriſtus ſelbſt mit den Phariſäern und Sadducäern über die
Lehre disputirt habe. Aber wenn die Sache ſo beſtimmt werde, daß wir
unſeren bisherigen Gegnern von vornherein das Zugeſtändniß machen ſollen,
daß ſie ſich nicht nur formell, ſondern auch materiell, worauf es hier allein
ankomme, rückhaltslos zur Augsburgiſchen Confeſſion bekennen, dann ſei es
uns unmöglich gemacht, die Einladung anzunehmen. Die Rechtgläubigkeit
ſeiner Gegner im Voraus anzuerkennen, das ſei in der That zu viel verlangt.

Es wurde daher von verſchiedenen Seiten der Wunſch ausgeſprochen,
man ſolle eine Erklärung hinzufügen, daß wir zwar nicht im Stande ſeien,
die anderen Kirchenkörper als rückhaltslos zur Augsburgiſchen Confeſſion
ſich bekennende anzuerkennen, daß wir ſie alſo auch mit der Annahme der Ein⸗
ladung nicht thatſächlich für rechtgläubige Lutheraner anerkennen, es aber
für höchſt wünſchenswerth halten, daß ein Colloquium zu Stande komme.
Sowohl im General Council als auch in der Generalſynode ſeien Einzelne,
denen es mit dem Bekenntniß nach Lehre und Praxis ein aufrichtiger Ernſt
ſei, und um Dieſer willen ſolle man darauf eingehen. Es ſei wahr, wenn
die Anerkennung der Rechtgläubigkeit in der Einladung liegen ſolle, dann
müſſen wir einſtimmig dagegen proteſtiren. Falle aber Jenes weg, ſo ſei jedes
Bedenken gehoben. Und haben wir nicht in der Vergangenheit ähnlich ge⸗
handelt? Haben ſich die bekenntnißtreuen Brüder dadurch irgend etwas ver⸗
geben, daß ſie mit anderen colloquirt haben? Es würde daher gewiß einen
falſchen Schein geben, wenn wir dieſe Einladung jetzt ablehnten.

Dagegen wurde wiederholt betont, der status controversiae ſei keines⸗
weges, ob wir colloquiren ſollen und wollen, oder nicht, ſondern, ob wir auf
dieſe Einladung hin ein Colloquium annehmen können. Wenn in der Ein⸗
ladung geſchrieben worden wäre: „Alle, die ſich formell zur Augsburgiſchen
Confeſſion bekennen“, dann würde gewiß niemand ein Bedenken dagegen er⸗
hoben haben. Aber der Ausdruck „rückhaltslos“ ſetze die Anerkennung vor⸗
aus, wenn dieſelbe nicht bei der Annahme der Einladung ausdrücklich aus⸗
genommen werde. Geſchehe dies, ſo könne und werde gewiß jedes Glied der
Synodalconferenz mit Freuden ſein Jawort dazu geben.

Gegen den obigen Committee⸗Vorſchlag wurde nun noch beſonders von
vielen Seiten hervorgehoben, daß wir als Synodalconferenz aus den bereits
erörterten Gründen nichts mit den Arrangements zu thun haben ſollten.
Zeit und Ort zu beſtimmen, können wir auch getroſt Denen überlaſſen, die
die Einladung haben ergehen laſſen. Es bleibe den Einzelnen überlaſſen
als Individuen an dem Colloquium Theil zu nehmen, und die Synodal⸗
conferenz laſſe dies nicht nur ohne Bedenken geſchehen, ſondern empfehle es
vielmehr den Einzelnen.

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colloquium is to take place are such that we can enter into the invitation with a good conscience. For the question here is not whether one should be willing to hold a colloquy with the General Council. We can and will hold a colloquy also with the General Synod. About the differences concerning the doctrine of the Augustana one can hold a colloquy with anyone, as Christ himself disputed with the Pharisees and Sadducees about doctrine. But if the matter is so fixed that we are to make to our hitherto opponents, from the outset, the concession that they confess the Augsburg Confession without reservation, not only formally but also materially, which is all that matters here, then it would be made impossible for us to accept the invitation. To acknowledge the orthodoxy of one's opponents in advance, that is indeed asking too much.

From various sides, therefore, the wish was expressed that a declaration be added, that we are indeed not in a position to acknowledge the other church bodies as confessing the Augsburg Confession without reservation, that by accepting the invitation we do not in fact acknowledge them as orthodox Lutherans, but nevertheless hold it highly desirable that a colloquium come about. Both in the General Council and in the General Synod there are individuals who are in earnest about the confession in doctrine and practice, and for the sake of these one should enter into it. It is true, if the acknowledgment of orthodoxy is to lie in the invitation, then we must protest against it unanimously. But if that falls away, every misgiving is removed. And have we not acted similarly in the past? Have the confession-faithful brethren compromised themselves in any way by having held colloquies with others? It would therefore certainly give a false appearance if we were now to decline this invitation.

Against this it was repeatedly stressed that the *status controversiae* [point at issue] is by no means whether we should and will hold colloquies or not, but whether we can accept a colloquium on the strength of this invitation. If it had been written in the invitation: "All who confess the Augsburg Confession formally," then certainly no one would have raised a misgiving against it. But the expression "without reservation" presupposes the acknowledgment, unless it is expressly excepted in accepting the invitation. If this were done, then every member of the Synodical Conference could and certainly would gladly give his assent to it.

Against the above committee proposal it was then further emphasized from many sides that we, as the Synodical Conference, for the reasons already discussed, should have nothing to do with the arrangements. Time and place we can confidently leave to those who sent out the invitation. It is left to individuals to take part in the colloquium as individuals, and the Synodical Conference not only lets this happen without misgiving but rather recommends it to individuals.