Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1874, Page 13

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Wenn die heilige Schrift von unſerer Vernunft ſagt, wir ſollen ſie ge⸗
fangen geben unter den Gehorſam Chriſti, ſo fordert ſie nicht von uns, daß
wir dem organiſchen Gebrauche der Vernunft entſagen ſollen. Denn dieſer
organiſche (inſtrumentelle) oder werkzeugliche Gebrauch der Vernunft iſt bei
einem Erwachſenen ebenſo nothwendig, als die Glaubenserkenntniß. Der
Schluß iſt ja auch kein Erzeugniß der Vernunft. Die Wahrheit muß in
den Vorderſätzen ſchon wie eingewickelt liegen, ſonſt könnte ſie nicht heraus⸗
gezogen werden.

Ein zweiter Gegenſtand, welchem die Conferenz vier volle Nachmittags⸗
ſitzungen widmete, waren die ebenfalls ſchon im vorigen Jahre begonnenen

Theſen über das Jus parochiale
d. h. über Parochialgrenzen.

Im vorigen Jahre waren die erſten vier Theſen endgültig angenommen
worden. In dieſem Jahre kam die Conferenz in der Beſprechung bis zum
1ten Punkt der 9ten Theſis inclusive. Es folgen auch hier zunächſt des
Zuſammenhanges halber die bereits im vorigen Jahre angenommenen
Theſen.

Theſis 1.

Das öffentliche Predigtamt iſt nicht eine menſchliche, ſondern eine gött⸗
liche Ordnung (1 Cor. 12, 28 — 30.), und zwar eine Ordnung zur Er⸗
bauung des Leibes Chriſti oder der Kirche für alle Zeit bis an den jüngſten
Tag (Epheſ. 4, 11 — 13.); es iſt daher auch Gottes Wille, daß jeder Chriſt
ſich dieſes öffentlichen Predigtamtes gebrauche (1 Cor. 16, 15. 16. 1 Theſſ.
5, 12. 13.), wie ſchon das dritte Gebot erfordert.

Theſis 2.

Der Complex aller einzelnen Chriſten ſoll ſich zu einzelnen Gemeinden
zuſammen ſchließen, in welchen das Wort Gottes in Lehre und Zucht ver⸗
mittelſt des öffentlichen Predigtamtes im Schwange geht (Matth. 18,
15 — 20.); es iſt daher Gottes Wille, daß ſich jeder Chriſt in einer ſolchen
Gemeinde als Glied finden laſſe (Act. 2, 47.), an ihren Verſammlungen
theilnehme (Ebr. 10, 24. 25.), ihr mit ſeinen Gaben diene (1 Cor. 12,
4 —27.) und ihr nicht ärgerlich werde (1 Cor. 10, 32.).

Theſis 3.

Nur die Apoſtel hatten einen allgemeinen Beruf an die ganze Welt; die
mittelbar berufenen Prediger aber ſollen ihre beſondere Heerde Gottes (τὸ
ἐν ὑμῖν ποίμνιον τοῦ θεοῦ 1 Pet. 5, 2.), ihren clerus, ihre portio gregis
Dominici, den beſonderen ihnen zugefallenen Theil des Volkes Gottes (V. 3.),

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When Holy Scripture says of our reason that we are to give it captive under the obedience of Christ, it does not demand of us that we renounce the organic use of reason. For this organic (instrumental) or tool-like use of reason is as necessary in an adult as the knowledge of faith. The inference, moreover, is no product of reason. The truth must already lie, as it were wrapped up, in the premises; otherwise it could not be drawn out.

A second subject, to which the Conference devoted four full afternoon sessions, was the

Theses on the Jus parochiale [parochial right]
that is, on parish boundaries,

likewise already begun in the previous year.

In the previous year the first four Theses had been finally adopted. This year the Conference in its discussion reached the 1st point of the 9th Thesis inclusive. Here too, for the sake of continuity, the Theses already adopted last year follow first.

Thesis 1.

The public ministry is not a human but a divine ordinance (1 Cor. 12:28–30), and indeed an ordinance for the edification of the body of Christ or the Church for all time until the last day (Eph. 4:11–13); it is therefore also God's will that every Christian make use of this public ministry (1 Cor. 16:15–16; 1 Thess. 5:12–13), as the third commandment already requires.

Thesis 2.

The totality of all individual Christians shall join together into individual congregations, in which the Word of God in doctrine and discipline is in force by means of the public ministry (Matt. 18:15–20); it is therefore God's will that every Christian let himself be found as a member in such a congregation (Acts 2:47), take part in its assemblies (Heb. 10:24–25), serve it with his gifts (1 Cor. 12:4–27), and not become an offense to it (1 Cor. 10:32).

Thesis 3.

Only the apostles had a general call to the whole world; the mediately called preachers, however, shall their particular flock of God (τὸ ἐν ὑμῖν ποίμνιον τοῦ θεοῦ, 1 Pet. 5:2), their clerus, their portio gregis Dominici [portion of the Lord's flock], the particular part of the people of God allotted to them (v. 3),